نحو:"لحيان"الطويل اللحية
2 -وزن أفعل بشرط أن تكون أصيلة لاتؤنث بالتاء نحو"أحمر - أفضل"وهناك ألفاظ وضعت
في باديء أمرها أوصافا أصيلة ثم انتقلت إلى الاسمية الخالية من الوصفية فمنعت من الصرف
على أساس أصلها نحو"أدهم"للقيد المصنوع من الحديد فإن في أصله وصف للشيء الذي فيه سواد
و"أرقم"للثعبان المنقط فإنه في أصل وضعه وصف للشيء المرقوم
3 -العدل ويكون في موضعين أولهما الأعداد العشرة الأولى التي على وزن فُعال
أو"مفْعل"نحو أْحاد وموحد - ثُناء ومثْنى وثانيهما لفظة أُخر نحو"فعدة من أيام أخر"
أما العلم فيمنع من الصرف في الحالات الست التالية:
1 -إذا كان مركبا تركيبا مزجيا نحو بور سعيد - حضرموت - بعلبك -"سيبويه - خالويه في لغة من يعرب هذه"
الأسماء ولايبنيها
2 -إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين نحو"عمران -مروان -عثمان ..."
3 -العلم الأعجمي الزائد على ثلاثة أحرف نحو"إبراهيم - يعقوب أما إذا كان ثلاثيا فإنه يصرف مثل"نوح
4 -إذاكان علما مؤنثا بالتاء مثل"حمزة -معاوية - فاطمة"والمؤنث المعنوي مثل"سعاد زينب"
إلاّ ماكان ثلاثيا ساكن الوسط فيجوز منعه وصرفه إلاّ إن كان الثلاثي الساكن الوسط أعجميا
منع من الصرف مثل"حمْص -خوّر - بلْخ وأسماء القبائل مؤنثة ويجوز فيها وجهان منعها من الصرف"
باعتبارها أعلام لمؤنثات ولك صرفها باعتبار أن هناك مضافا محذوفا نحو"رأيت تميمًا"
تعني بني تميم، ورأيت تميمَ: تريد القبيلة.
5 -إذا كان علما على وزن الفعل سواء كان منقولا عن فعل مثل"يزيد - يشكر"لمن سُمي بهذين الاسمين
أو عن اسم مثل"وائل وأسعد"
6 -العلم المعدول عن اسم آخر ويتحقق ذلك في
أ- العلم المفرد المذكر الذي على وزن فُعل نحو عمر - زحل زفر
ب- الكلمات"جمع -كتع -بصع -بتع"وهي أسماء يؤكد بها الجمع
المؤنث نحو"مرت بالمجتهدات جمع وكتع"
ج- كلمة سَحََرْ بشرط تجريدها من الإضافة و"ال"التعريف
د- كلمة أمس بشرط تجردها من أل والإضافة وأن يراد بها اليوم الذي
قبل يومك وأن تكون غير مصغرة.
ملحوظات
1 -يجوز للضرورة الشعرية صرف الممنوع من الصرف ثم جره بالكسرة بدل الفتحة في حالة الجر
2 -أن أسماء الملائكة والأنبياء ممنوعة نت الصرف للعلمية والعجمية إلاّ"مالكا - ومنكرا -ونكيرا -"
ومحمدا وصالحا وشعيبا وهودا ولوطا ونوحا""
أما ابليس فممنوع من الصرف للعلمية والعجمية، و"جهنم"للعلمية والتانيث ولك أن تقول للعلمية والعجمية.
هذا والله أعلم
أما بالنسبة للسؤال الثالث:
3 / من علل الممنوع من الصرف"العدل"و هو: ما عُدل فيه من وزن إلى آخر. هل هذه الأوزان محصورة أم لا؟
هي محصورة , لأن جملة ماسمع من العرب من الأعلام المعدولة تقديرا أربعة عشر:
عُمر, زحل , زفر, جمح , قزع , جشم , مضر , هبل , دلف , عصم, مجأ, بلغ , قثم , ثعل.
فهذه الأسماء لما سُمعت ممنوعة من الصرف , وليس فيها علة ظاهرة غير العلمية قدروا فيها العدل حفظا لقاعدتهم عن الانخرام.
بالإضافة: إلى الأسماء المعدولة حقيقة وهي: أحاد , مثنى , ثلاث , رباع.
هذا مالدي والله أعلم.