2 ـ بلا الناهية:
نحو: لا تؤجلن عمل اليوم إلى الغد.
أو: لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد.
ومنه قوله تعالى: {ولا تحسبنَّ الله غافلا عما يعمل الظالمون} 1.
وقوله تعالى: {لا يغرنَّك تقلب الذين كفروا في البلاد} 2.
ومنه قول الشاعر:
إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظننَّ أن الليث يبتسم
* أو يسبق بما يدل على الطلب.
1 ـ بالاستفهام: نحو: هل تسافرن معي؟ أو: هل تسافر معي؟
ومنه قوله تعالى: {هل يُذهبنَّ كيدُه ما يغيظ} 3.
ومنه قول جميل بثينة:
ويا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى إني إذن لسعيد
وقول امرئ القيس:
قالت فُطَيمة حلَّ شِعْرَك مَدْحَهَ أفبعدَ كندةَ تمدحَنَّ قَبِيلا
ــــــــــــ
1 ـ 42 إبراهيم. 2 ـ 196 آل عمران.
3 ـ 15 الحج.
2 ـ بالتمني: نحو: ليتك تبكرن في الحضور. أو: ليتك تبكر في الحضور.
ومنه قول الشاعر:
فليتك يومَ الوغى تَرَيِنَّني لكي تعلمي أنِّي امرؤٌ بكِ هائم
3 ـ الترجي: نحو: لعل محمدا يفوزن بالجائزة. أو لعل محمدا يفوز بالجائزة.
4 ـ العرض: نحو: ألا تتصدقن على الفقير. أو: ألا تتصدق على الفقير.
5 ـ التحضيض: نحو: هلا تجتهدن في دراستك. أو: هلا تجتهد في دراستك.
* جائز التوكيد جوازا قليلا: وهو ما جاء بعد"لا ولم"النافيتين، و"ما"الزائدة، وبقية أدوات الشرط غير"إمَّا".
مثال"لا": أكره الرياء ولا أرضين به. أو: اكره الرياء ولا أرضى به.
ومنه قوله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة} 1.
وقول الشاعر:
لا يبعُدَنْ قومي الذين همو سُم العداة وآفة الجوُزُزِ
ومثال"لم"النافية الجازمة قول أبي حيان الفقعسي:
يحسبه الجاهل ما لم يعْلَما شيخا على كرسيّهِ مُعَمّضما
ومثال"ما"الزائدة قول حاتم الطائي:
قليلا به ما يحْمَدنَّكَ وارث إذا نال مما كنت تجمعُ مَغْنَما
ومثال"من"الشرطية قول الشاعر:
من تَثْقَفنْ منهم فليس بآئب أبدا وقتل بني قتيبةَ شافِي
ومثال"مهما"الشرطية قول الكميث الهاشمي:
فمهما تشأ منه فزارة تُعطِكم ومهما تشأ منه فزارة تمنعا
ـــــــــــــ
1 ـ 25 الأنفال.
ثالثا ـ يمتنع توكيده:
إذا وقع جوابا للقسم، ومكان منفيا، أو حاليا، أو مفصولا عن لامه بفاصل، أو لم يكن جوابا للقسم، أو لم يكن مما يجوز توكيده.
مثال الأول: تالله لن انتظرك بعد اليوم، والله لا أسامحك على فعلتك.
ومثال الثاني: والله لأذهب الآن إلى مكة.
ومثال الثالث قوله تعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} 1.
ومثال الرابع قوله تعالى: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} 2.
ومثال الخامس: قوله تعالى: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام} 3.
* ما يطرأ على الأفعال المضارعة المسندة إلى ضمائر الرفع البارزة بعد توكيدها بالنون.
1 ـ الأفعال المسندة إلى ألف الاثنين، تحذف منها نون الرفع لتوالي الأمثال، ثم تحرك نون التوكيد بالكسر لوقوعها بعد الألف.
نحو: ليجلسَانِّ، ليخشيَانِّ، ليرجُوَانِّ، ليعطيَانِّ.
2 ـ الأفعال المسندة إلى واو الجماعة، أو ياء المخاطبة، تحذف منها نون الرفع لتوالي الأمثال"لالتقاء النونات"، كما تحذف واو الجماعة، وياء المخاطبة لالتقاء الساكنين"الواو ونون التوكيد، و"الياء ونون التوكيد"، وتبقى الضمة دليلا على الواو، والكسرة دليلا على الياء."
نحو: تكتبون + ن …. لتكتبُونّنَّ …. لتكتبُونَّ …. لتكتبُنَّ.
تكتبين + ن …. لتكتبِينَنَّ …. لتكتبِينَّ …. لتكتبِنَّ.
أما الفعل المعتل الآخر بالألف تحذف لامه لالتقاء الساكنين: الألف وواو الجماعة،
ـــــــــــــ
1 ـ 5 الضحى.1 ـ 222 البقرة.
2 ـ 34 لقمان.
أو الألف والياء المخاطبة، وتحذف النون لتوالي الأمثال"نون الرفع ونون التوكيد"،وتبقى معه واو الجماعة وتحرك بالضمة، كما تبقى ياء المخاطبة، وتحرك بالكسر، ولم تحذف الواو، أو الياء لأنه لا دليل عليهما إن حذفتا.
نحو: يرضى + ون …. يرضَون …. يرضَون + نَّ …. ليرضَوُنَّ.
يرضى + ين …. تسعَينَ …. تسعينَ + نَّ …. لتسعَيِنَّ.
(يُتْبَعُ)