3 -أن يكو الن قائمًا مستقبل القبلة، قال ابن المنذر: الإجماع على أن القيام في الأذان من السنة لأنه أبلغ فيسماع، وأن من السنة أن يستقبل القبلة بالأذان. ذلك أن مؤذنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا يؤذنون مستقبلى القبلة.

4 -أن يلتفت برأسه وعنقه يمينًا عند قوله: حىّ على الصلاة، وشمالا عند قوله: حىّ على الفلاح.

عن أبي جحيفة"أنه رأى بلالًا يؤذن، قال: فجعلت أتتبع فاه ها هنا وههنا بالأذان [1] ."

5 -أن يدخل إصبعيه في أذنيه، لقول أبي جحيفة:"رأيت بلالًا يؤذن ويدور، ويُتبع فاه ها هنا وها هنا، وإصبعاه في أذنيه" [2] .

6 -أن يرفع صوته بالنداء: لقوله - صلى الله عليه وسلم -"فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جنُّ ولا إنس ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة" [3] .

وينبغي الفصل بين الأذان والإقامة بوقت يتسع للتأهب للصلاة وحضورها، لأن الأذان إنما شرع لهذا، وإلا ضاعت الفائدة منه.

قال ابن بطال: [4] لا حد لذلك غير تمكن دخول الوقت واجتماع المصلين.

(1) متفق عليه: خ (634/ 114/ 2) ، م (503/ 360/ 1) ، د (516/ 219/ 2) ، ت (126/ 197) ، نس (2/ 12) .، أما تحويل الصدر فلا أصل له في السنة ألبتة، ولا ذكر له في شيء من الأحاديث الواردة في تحويل العنق". أهـ من تمام المنة (150) ."

(2) صحيح: [ص. ت 164] ، ت (197/ 126/ 1) وقال: حديث حسن صحيح. وعليه العمل عند أهل العلم: يستحبون أن يدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه في الأذان. أهـ.

(3) صحيح: [ص. نس 625] ، خ (609/ 87/ 2) ، نس (12/ 2) .

(4) ذكره الحافظ في الفتح (106/ 2) .