موسى مِنْ ربه، نراه يصل إلى سمع فرعون فور تلقي موسى له، و نجد فرعون يلقاه بالجواب مباشرة، وهي طريقة القرآن التصويرية القائمة على انتقاء المشاهد الأهم وطي التفاصيل الأخرى، فكانت هذه النقلة الفورية من مشهد المناجاة إلى مجلس فرعون، والملاحظ ذكاء فرعون ومكره، إذا أراد أنْ يشغل موسى عما جاء به إليه مِنْ دعواه لا تتفق مع جبروته وطغيانه، فيذكره بقتله المصري بطريقة تهويلية چ ? ? ? ? ? ?چ، فهذا التصوير يوحي بجلل الفعلة حتى كأنَّه لا يجوز التصريح بفحواها إلا تلميحا، فاكتفى بالوصف أنَّها (فعلة) لكنَّه أكد نسبة هذه الفعلة إلى موسى، ويمن على موسى تربيته له مذ كان صغيرًا وبقاؤه مع المصريين لسنيين؛ إحراجًا له وتذكيرًا له بفروض الولاء والطاعة، وعدم الخروج عن نظام فرعون چ ? ? ? ? ? ? ? ? ... ? ? چ، (حوار) يتلى بتنغيمٍ عالٍ وشديدٍ؛ ليبين تعجب فرعون من كلام موسى، چ ? ? ? چ؛ لكنه الكفر به وليس الكفر بالله.

ويتواصل الحوار برد موسي: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ [1] ، بتنغيمٍ مستوٍ هادئٍ يناسب ثقته بربه. چ ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ?چ [2] ، (حوار) يُتلى بتنغيمٍ عالٍ مظهرًا للاستفهام محذوف الأداة، لقد ثبت موسى برغم خوفه، وأقر بفعلته، التي ارتكبها عن طريق الخطأ وبرر فراره بخوفه من فرعون و بني إسرائيل [3] "، وتنطلق الكلمات في هذا الحوار متلاحقة متدافقة كأنَّها السهام يتراشقها المتحاربون في"

(1) سورة الشعراء الآيتين: 20 ـ 21.

(2) سورة الشعراء الآية: 22.

(3) انظر: القصص القرأني في منطوقه ومفهومه، عبد الكريم الخطيب:، ص 130 - 132.