عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ [1] .

الإعتراض في اللغة، إذ يقال: اعترض بمعنى انتصب ومنع، وصار عارضًا كالخشبة المنتصبة في النهر والطريق ونحوها تمنع السالكين سلوكها، ويقال: اعترض الشيء دون الشيء، أي حال دونه [2] .

الجملة الإعتراضية في الاصطلاح: فهي عبارة عن جملة تعترض بين كلامين تفيد زيادة في معنى غرض المتكلم [3] .وعند النحاة: جملة صغرى تتخلل جملة كبرى على جهة التأكيد.

لم يكن عبثًا أنْ تأتي الجملة في لغة العرب على أشكال مختلفة، وضروب متنوعة، فهناك الجملة الإسمية، والجملة الخبرية، والجملة الطلبية، والجملة الاستئنافية ... ولكل جملة من هذه الجمل هدف وغاية، ما يعني توسعًا في الأساليب، ودقة في الأداء والتعبير.

ثم إنَّك إذا أجلت النظر في كتاب الله العزيز، وجدت أنَّ هذا النوع مِنْ الجمل ذو حضور واضح في أثناء جمله وآياته. وقد نبّه على هذا الأسلوب كثير من المفسرين، وخاصة مَنْ كان له اهتمام في جانب اللغة [4] "."

تنغيم الجملة الاعتراضية: تنيغم الجملة الاعتراضية بأنْ تكون مميزة وبارزة عما قبلها وبعدها؛ برفع الصوت أو خفضه، أو تكرار الجملة حتى يلفت النظر

(1) - سورة النور آية: 61.

(2) اللسان: مادة (عرض) 7/ 168 - 169.

(3) خزانة الأدب وغاية الأرب: ص 366، واخترنا هذا التعريف على غيره؛ لأنه لم يحصر الإعتراض بأغراض معينة.

(4) كالزمخشري في"الكشاف"، وأبي حيان في"البحر المحيط"، والآلوسي في"روح المعاني"، والشوكاني في"فتح القدير"، وابن عاشور في"التحرير والتنوير".