الموضع الثاني: قال تعالى: {قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [1] أي ليس الأمر كما تظنون، فلن يدرككم فرعون فالله وعدنا بالهداية والظفر، ولا يبتدأ بها لأنه لا يجوز الفصل بين القول ومقوله، لكن يبتدأ ب"قال كلا إن معي ربي"على معنى"ألا إنَّ معي ربي"وليست بمعنى حقا لمجييء إنَّ المكسورة بعدها.

ثانيا- التنغيم والوقف على(بلى و نعم)[2]:

(بلى) من الحروف التي يؤثر التنغيم في توضيح معناها، وبيان دورها في الآيات، وبلى حرف جواب وتختص بالنفي، وتفيد إبطال الخبر الذي قبلها، سواء أكان مجردًا نحو قوله تعالى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ} [3] ، أم مقرونًا بالاستفهام، نحو قوله تعالى: قال تعالى {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا} [4] ، فكلمة"بلى"نفت نفيهم، وأثبتت اعترافهم بربوبيته جلَّ وعلا، أي بلى أنت ربنا.

* أصل"بلى": قال ابن الجزري: أصل"بلى"،"بل"وزيدت عليها الألف دلالة على أن السكوت عليها ممكن، وأنَها لا تعطف ما بعدها على ما قبلها كما تعطف"بل"وهي ألف تأنيث، ولذلك أمالتها العرب [5] ، وقعت بلى في اثنين وعشرين موضعًا، في ست عشرة سورة.

الوقف على"بلى": ثلاثة أنواع، وتنغيم كل نوع:

1 -ما يختار فيه الوقف على (بلى) ؛ لأنها جواب لما قبلها وهي عشرة مواضع، وتنغيمه تنغيم الجواب على السؤال.

(1) سورة الشعراء الآية: 62.

(2) انظر كتاب زاد المقرئين لجمال القرش دار الضياء 1421 هـ، ج 2، ص

(3) : التغابن الآية: 7.

(4) الأعراف الآية: 172.

(5) انظر: كفاية المعاني في حروف المعاني، عبد الله الكردي البيتوشي، ص 155.