2 ـ تأتي بمعنى حقًا؛ تأكيدًا لما بعدها بتنغيمٍ صوتي منخفضٍ.

3 ـ تأتي بمعنى ألا الاستفتاحية؛ بتنغيمٍ صوتي مستوٍ ....

4 ـ وقد تجمع جواز المعنيين (حقًا ـ ألا) ؛ وبتنغيمٍ مستوٍ ....

5 ـ وقد ينفرد أحدهما إذا جاء بعد كلّا إنّ المكسورة الهمزة؛ فإنّه لا يبتدأ بها على معنى (حقًا) وإنما على معنى (ألا) .

1 ـ يحسنُ الوقفُ على (كلّا) إذا كانت بمعنى الردع أو الزجر.

2 ـ يحسن الابتداء بـ (كلّا) إذا كانت بمعنى (حقًا) أو ألا الاستفتاحية).

ولقد ابتدأ بكلّا عن طريق الوحي حيث أقرأ جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم خمس آيات من سورة العلق، فلما قال: {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [1] ، قطع القراءة ثم نزل بعد ذلك {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [2] فدلّ ذلك على أنَّ الابتداء بـ (كلّا) هنا عن طريق الوحي.

أقسام (كلّا) قال الإمام مكي: تنقسم على أربعة أقسام: [3]

القسم الأول: يحسنُ الوقفُ عليها على معنى، ويجوز الابتداء بها على معنى آخر. وذلك في أحد عشر موضعًا.

القسم الثاني: لا يَحسنُ الوقفُ عليها ويَحسنُ الابتداء بها، وذلك في ثمانية عشر موضعًا.

القسم الثالث: لا يَحسنُ الوقف عليها ولا الابتداء بها، بل توصل بما قبلها وبما بعدها في موضعين.

القسم الرابع: يَحسنُ الوقفُ عليها ولا يجوز الابتداء بها، بل توصل بما قبلها، وذلك في موضعين.

(1) سورة العلق آية: 5.

(2) سورة العلق آية: 6.

(3) زاد المقرئين، لجمال القرش، دار الضياء، ج 2، ص 83، وكفاية المعاني في حروف المعاني، للشيخ/ عبد الله الكردي البيتوشي، ص 205.