قال المصنف والأبوان خَتنَا ذلك الزوج وعلى ذا أبو بكر وعمر خَتَنا رسولِ الله عليه السلام هكذا عن ابن الاعرابي وعن أيوب سألتُ سعيد بن جُبير أينظرُ الرجل إلى شَعر خَتَنَتِه فقرأ ولا يُبْدِين زينتَهن الآية فقلت لا أراها فيهنَّ أراد بخَتنتَه أمَّ امرأته

وقال الأزهري الختون والخُتونة المخاتَنة وهي تجمعُ المصاهرةَ بين الرجل والمرأة وأهلُ بيتها أَختْانٌ وأهل بيت النروج أختانُ المرأة

والصهر حرمةُ الخُتونة وخَتَنُ الرجل فيهم صِهرهُ والمتزوَّج فيهم أصهارُ الخَتَن

وعن الليث لا يقال لأهل بيت الختَن إلاّ أخْتانٌ وأهلُ بيت المرأة أصهارٌ ومن العرب من يجعلهم كلَّهم أصهارًا وصِهْرًا والفعلُ المصاهرةُ وأصْهرَ بهم الخَتنُ صار فيهم صِهرًا

وعن الأصمعي الاحماءُ من قِبل الزوج والأخَتْانُ من قِبَل المرأة والأصهارُ تَجمعهُما قال ولا يقال غيرُ ذلك عن ابن الأعرابي نحوه

وقال الفراء في قوله تعالى ( وهو الذي خلَق من الماء بشَرًا فجعله نَسبًا وصِهرًا( 78 / أ ) النسَبُ ما لا يَحِلّ نكاحه