المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 445

كقوله تعالى: وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ «1» . أي: ويزيدون.

وقوله تعالى: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ «2» . معناه: وكصيّب، عند بعضهم.

-قال ذو الرّمة:

إذا طرفت في مربع بكراتها ... أو استأخرت عنها الثّقال القناعس

وقوله تعالى: وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا «3» . يعني: وكفورا.

-و «أن» بمعنى «لن» :

كقوله تعالى: قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ «4» .

قال بعض المفسرين ووافقهم الفرّاء: قل إنّ الهدى هدى اللّه، فإنّه لن يؤتى أحد. جعل «أن» بمعنى «لن» وهما يتعاقبان، لأنهما من الحروف الناصبة للأفعال المستقبلة.

-قال اللّه تعالى: وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ «5» .

يريد- واللّه أعلم- أن نسلم، لأنه قال: وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ «6» .

إن جعلت مكان اللام «أن» كان نصبا من طريق اللغة، وإن جعلت اللام مكان «أن» كان نصبا من طريق المعنى، واللّه أعلم بمراده.

(1) سورة الصافات: آية 147.

(2) سورة البقرة: آية 19.

(459) - البيت في ديوانه ص 410، وقوله: طرفت، أي: تطرفت، القناعس: الضخام من الإبل، والبكرات: جمع بكرة، وهي الفتية من الإبل.

(3) سورة الإنسان: آية 24.

(4) سورة آل عمران: آية 73.

(5) سورة الأنعام: آية 71.

(6) سورة الأنعام: آية 72.