462/ 2207 - قال أبو عبد الله: حدَّثني إِسْحاقُ بْنُ وَهْبٍ، قال: حدَّثنا عُمَرُ ابْنُ يُونُسَ، قالَ: حدَّثنا أَبِي، قالَ: حَدَّثَنا إِسْحاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصارِيُّ:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِكٍ أَنَّهُ قالَ: نَهَىَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن المُحاقَلَةِ، والمُخاضَرَةِ، والمُلَامَسَةِ،
ص 351
والمُنابَذَةِ، والمُزابَنَةِ.
(المحاقلة) : بيعُ الزَّرع القائم في الأرض بالحَبِّ اليابسِ، مأخوذٌ من
[1] الحَقل، وهو القَراحُ [2] في لغة أهل المدينة، و منه المثل: لا تُنبِتُ البَقلةَ إلَّا الحَقلَةُ [3] .
و (المخاضَرةُ) : بيعُ الثمار وهي خُضرٌ لم يَبدُ صَلاحُها، وهي [4] مُفَاعَلَةٌ من اثنينِ، وذلك أنَّما [5] تَبَايَعَا [6] شيئًا أخَضَرَ.
وأمَّا بيع المُلامَسَةِ والمُنابذَة، فقد فَسَّرْنَاهما فيما تقدم من الكتاب [7] .
وأمَّا (المُزَابنة) : فهي بيعُ الثَّمر في رؤوس النَّخل بالتَّمر، وذلك لأنَّه يدخله الرِّبا بأن لا يعلم مُساواة أحدِهما الآخَرَ، ولو رَامَا التَّسوية بينهما لتعذَّرت [8] ، ونَبَّهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على المعنى في ذلك [9] في حديث سعد ابن أبي وقَّاصٍ حين سُئِلَ عن الرُّطبِ بالتمر فقال: «أينقُصُ الرُّطب إذا يبس؟» فقالوا: نعم. قال: «فَلاَ إذن» [10] .
فإنَّما اعتبر النبيُّ [11] صلى الله عليه وسلم التَّعديل [12] بينهما عند الجَفافِ لِتَعَذُّرِ عِلمهِ في الحال.
وقد ذكر هذا الحديث مالكُ في الموطأ [13] ، ولم يذكره أبو عبد الله؛ لأنَّ رَاوِيهُ عن سَعدٍ زيدٌ أبو عَيَّاش، وليس في الشُّهرةِ والمعرفة بذاك [14] ، وإنْ كان مالكٌ لم يذكرْ [15] في كتابه متروكًا.
فالمزَابَنَةُ مُحَرَّمَةٌ إلَّا ما اسْتُثنِيَ من جُملتها مِنَ العَرايا.
[1] في الفروع: (وهو من) .
[2] في (م) : (العراج) بالعين المهملة والجيم.
[3] انظر: مجمع الأمثال للميداني (2/ 230) ، و المحكم، واللسان، و التاج (حقل) وهو يضرب مثلًا للكلمة الخسيسة تخرج من الرجل الخسيس.
[4] في الفروع: (وهو) .
[5] في الفروع: (لأنهما) .
[6] في (أ) : (يتبايعان) .
[7] في الفروع: (وقد فسرنا الملامسة والمنابذة من قبل) وانظر رقم (98/ 368)
[8] في الفروع: (وذلك أن معرفة التماثل والتساوي فيهما يتعذر) .
[9] في الفروع: (فيه) .
[10] انظر: سنن الترمذي رقم (1225)
[11] في (ف) : (رسول الله) .
[12] أقحم هنا في (أ) : (بالتمر فقال أينقص) .
[13] انظر: الموطأ رقم (1296)
[14] في (ف) : (بذلك) .
[15] في (أ) : (لم يذكره) .