4-لو أراد الباحث أن يخرج حديثًا خاصًا بشمائله - صلى الله عليه وسلم - - وهي الأحاديث المتعلقة بأوصافه - صلى الله عليه وسلم - - فعليه أن يطلب أحاديث حرف الكاف وبعد الانتهاء.من الأحاديث المبدوءة بحرف الكاف عقد المؤلف عنوانا خاصا بالشمائل سماه (باب كان وهي الشمائل الشريفة) [1] .

6-لو أراد الباحث أن يخرج حديثًا أوله لفظ"نهى"ولم يجد الحديث في حرف النون مع الهاء فعليه أن لا يتسرع في الجزم بعدم وجود الحديث بل عليه أن يطلب باب المناهي،ومحله بعد المحلى بأل من هذا الحرف [2] .

7-في باب اللام لم يذكر"لا"النافية،و"لا"الناهية،والسرُّ في ذلك أنه أفرد (اللام ألف) في بابٍ مستقل بعد الواو،وقبل الياء التي هي خاتمة الحروف [3] .

8-في نهاية الحديث يذكر من أخرجه من أئمة السنة.

9-يذكر الصحابي الذي روي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن كان الحديث مرفوعا- أو التابعي إن كان الحديث مرسلًا.

10-يذكر درجة الحديث من حيث الصحة أو الحسن أو الضعف،ولكن حصل كثير من التحريف برموزه فلا يوثق بها،كما أنه متساهل جدًّا في التصحيح،فلا يقبل قوله وحده،فلا بد من مراجعة أقوال غيره من أئمة الجرح والتعديل .

ـــــــــــــــ

رموزُ الكتاب ومعناها

(خ) للإمام البخاري.

(م) للإمام مسلم.

(ق) لما اتفق عليه البخاري ومسلم في صحيحهما.

(د) لأبي داود في سننه.

(ت) للترمذي في سننه.

(ن) النسائي في سننه.

(ة) تاء مربوطة لابن ماجه في سننه.

(4) رقم أربعة رمز لأصحاب السنن الأربع.

(3) الرقم ثلاثة رمز لأبي داود والترمذي والنسائي.

(حم) رمز لأحمد بن حنبل في مسنده.

(عم) رمز لعبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على المسند.

(ك) رمز للحاكم،قال السيوطي: فإن كان في مستدركه أطلقت وإلا بينت.

(خد) رمز للبخاري في الأدب المفرد.

(تخ) رمز البخاري في التاريخ.

(حب) رمز لابن حبان في صحيحه.

(طب) رمز للطبراني في الكبير.

(طس) رمز للطبراني في الأوسط.

(طص) رمز للطبراني في الصغير.

(ص) رمز لسعيد بن منصور في سننه.

(ش) رمز لابن أبي شيبه في مصنفه.

(عب) رمز لعبد الرزاق في الجامع.

(ع) رمز لأبي يعلى في مسنده.

(قط) رمز للدار قطني: قال السيوطي: فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينت.

(فر) رمز للديلمي في مسند الفردوس.

(حل) رمز لأبي نعيم في الحلية.

(هب) رمز للبيهقي في شعب الإيمان.

(هق) رمز للبيهقي في السنن الكبرى.

(عق) رمز للعقيلي في كتابه الضعفاء.

(خط) رمز للخطيب في كتابه التاريخ إذا أطلق وإلا بين.

(عد) رمز لابن عدي في الكامل [4] .

وحين حكمه على الأحاديث فإنه أشار إلى ذلك بالرمز أيضًا.

فرمز (صحـ) معناه أن الحديث صحيح.

ورمز (ح) معناه أن الحديث حسن.

ورمز (ض) معناه أن الحديث ضعيف.

ولا يظن القارئ أن هذه هي الكتب التي اعتمد عليها السيوطي فقط في جمع الأحاديث منها،بل هناك الكثير من الكتب ذكرها السيوطي في كتابه الجامع الصغير،وقد سجلها السيوطي على ظهر نسخة من جمع الجوامع حيث قال رحمه الله رحمة واسعة (هذه تذكرة مباركة بأسماء الكتب التي أنهيت مطالعتها على هذا التأليف خشية أن تهجم المنية قبل تمامه على الوجه الذي قصدته فيقيض الله تعالى من يذيل عليه فإذا عرف ما أنهيت مطالعته استغنى عن مراجعته ونظر ما سواه من كتب السنة) .

(1) - فيض القدير،شرح الجامع الصغير باب كان وهي الشمائل الشريفة وهي تبدأ من الحديث (6470) - (كان رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - أبيض مليحًا مقصدًا)

(2) - انظر فيض القدير،شرح الجامع الصغير = باب المناهي وهي تبدأ من الحديث ( 9328 ) (نهى رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - عن الأغلوطات)

(3) - فيض القدير،شرح الجامع الصغير = حرف"لا"وهو يبدأ بالرقم (9694 ) الحديث (لا آكل وأنا متكئ)

(4) - مقدمة الكتاب ص5-6.