4 -حَدِيثُ"إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا"الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ [1] مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ وَلَفْظُ أَبِي دَاوُد سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:"إذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَ"وَلَفْظُ الْحَاكِمِ فَقَالَ:"إذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ"وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُد وَابْنِ مَاجَهْ"فَإِنَّهُ لَا يُنَجَّسُ"قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَقَدْ احْتَجَّا بِجَمِيعِ رُوَاتِهِ وَقَالَ ابْنُ مَنْدَهْ: إسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَمَدَارُهُ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ فَقِيلَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ [2]

(1) - أخرجه أبو داود"1/51": كتاب الطهارة: باب ما ينجس الماء،الحديث"63"،والترمذي"1/97": كتاب الطهارة: باب"50"،الحديث"67"،والشافعي في الأم"1/18": كتاب الطهارة: باب الماء الراكد،وأحمد"2/27"،والنسائي"1/175": كتاب المياه: باب التوقيت في الماء،وابن ماجة"1/172": كتاب الطهارة: باب مقدار الماء الذي لا ينجس،الحديث"517"،وابن خزيمة"1/49": كتاب الطهارة: باب ذكر الخبر المفسر،الحديث"92"،وابن حبان في"موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان": كتاب الطهارة: باب ما جاء في الماء،الحديث"117"،والحاكم"1/132": كتاب الطهارة: باب إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء،والدار قطني"1/13- 23": كتاب الطهارة: باب حكم الماء إذا لاقته النجاسة،الأحاديث"1- 25"،والبيهقي"260- 262": كتاب الطهارة: باب الفرق بين القليل الذي ينجس،والكثير الذي لا ينجس ما لم يتغير،وابن أبي شيبة"1/144"وعبد ابن حميد في"المنتخب من المسند""817"،والطحاوي في"مشكل الآثار""3/266"والشرح"1/15"،وابن الجارود"46"،والبغوي في"شرح السنة""1/369- 370"من طرق كثيرة عن عبد الله بن عمر.

وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال وصححه ابن خزيمة وابن حبان.وقال يحيى بن معين في"تاريخه""1/217- رواية الدوري"جيد الإسناد.وقال ابن حزم في"المحلى""1/151": صحيح ثابت لا مغمز فيه.وقال ابن الملقن في"البدر المنير""2/87": هذا الحديث صحيح ثابت.

(2) - وهذه رواية أبي داود وعبد بن حميد وابن حبان والطحاوي في"المشكل"والدار قطني والحاكم والبيهقي.