وفي سنن الترمذى ( 289 ) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَضُ فِى الصَّلاَةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِى هُرَيْرَةَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ يَنْهَضَ الرَّجُلُ فِى الصَّلاَةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ.

وَخَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ. قَالَ وَيُقَالُ خَالِدُ بْنُ إِيَاسٍ أَيْضًا. وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ هُوَ صَالِحُ بْنُ أَبِى صَالِحٍ. وَأَبُو صَالِحٍ اسْمُهُ نَبْهَانُ وَهُوَ مَدَنِىٌّ. اهـ

فإذا كان الحديث في إسناده شيء من الضعف لكن اتفق أهل العلم على العمل به -وليس المقصود إجماعًا-،ولم يُعلم لهم مخالف فعندها نُعضّد الحديث،وندخله في حيّز القبول مادام أنه خفيف الضعف،وفي الإمكان أن يرتقي .

وينتبه إلى أن الحديث الذي يُعضّد هو الحديثُ خفيفُ الضعف . أمَّا الحديث شديد الضعف فلا يرتقي ولا يُعضّد،ولو روي من مائة وجه،فهذا هو الصحيح،وكم من حديث يرويه العلماء من طرق متعددة -كابن عدي- ويقول:"هذا الحديث تهافت عليه الكذابون،فرواه فلان وفلان ..."،ويُفتضح الراوي عندهم برواية هذا الحديث،فقد يكون الراوي مستور الحال،فإذا روى هذا الحديث،قال:"هو كذّاب"،فلو كانوا يقولون بمطلق مجموع الطرق لأصبح هذا الراوي عندهم"ثقة"،بدلًا من أن يكون ضعيفًا أوكذّابًا .

وأخيرًا: نرجع بالنصيحة في الاكتفاء بالحكم على الإسناد،وعدم التطرق بالحكم على الحديث بذاته،إلا إذا سُبقت من إمام مطلع،ووافق حكمي على الإسناد إطلاع ذلك الإمام،فعندها ممكن أن أحكم على الحديث .

وأخيرًا أيضًا: إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ. [1] ،فالقضية خطيرة،فلا يُظنَّ أن الحكم على الراوي أمرٌ سهل وهيّن،أو أن الحكم على الأحاديث أمرٌ هيّن .

وينبغي أن يُعلم أن الجرح والتعديل في الأصل هو غيبة،ولولا ضرورة هذه الغيبة وأن مفسدتها أقلُّ من مفسدة عدم الغيبة،لما رضي العلماء بالجرح أبدًا،والضرورة تُقدر بقدرها،فيجب عليّ أن لا أتجاوز موطن الضرورة،ومن المؤسف أن بعض طلبة العلم الذي قد يسمع-مثلًا- أن شريك بن عبدالله القاضي فيه ضعف،فإذا ذكره فإنه يذكره بسخرية،ولو كان حيًّا لما استطاع أن يواجهه بهذه الطريقة،مع أن شريك بن عبدالله القاضي كان عالمًا من علماء السنّة،آمرًا بالمعروف،ناهيًا عن المنكر،وكان من أشدِّ الناس في قمع أهل البدع،وفلان من الناس قد يكون عابدًا من العباد أو زاهدًا من الزهاد،ضُعّف لسوء حفظه،فيجب عليك أن تنتبه لألفاظك وعباراتك مع هؤلاء . وهذا يُبيّن ضرورة مراجعة كتب التراجم المطوّلة،حتى تتبيّن حال الرواة،وتُنزّل الناس منازلهم .

(1) - صحيح مسلم (26 ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ