إذن عندنا عمرو بن شعيب عن أبيه شعيب عن جده الأعلى عبد الله بن عمرو،وهو ثابت السماع منه،وعمرو صدوق،وشعيب صدوق،وشعيب ثابت السماع من جده عبد الله بن عمرو؛ فالإسناد"عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"إذا صح الإسناد إليه؛ فهو حسنٌ،وهذا قيد يذكره العلماء،فليس كلُّ أحاديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حسنةً،وإنما العبرةُ بحال الرواة؛ أي إذا صح الإسناد إلى عمرو؛ فالحديث حسن، أو صحيح .

فالذهبي -رحمه الله تعالى- قسَّم الرواة عن عمرو إلى ثلاثة أقسام: فذكر المتقنين،والمتوسطين،والضعفاء.

إذا روى أحد من الضعفاء عن عمرو؛ فالحديث ضعيف إذا لم يتابع أو يعضد،وإذا روى المتوسطون أمثال محمد بن إسحاق،وغيره ؛ فالحديث فيه تَرَدُّدٌ،بين التحسين والتضعيف ، والراجح عندي التحسين ما لم يكن معلولًا.

أما إذا روى المتقنون أمثال حسين المعلم،.. فالحديث صحيح،والحديث هنا من رواية حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

إذن عندنا إسماعيل بن مسعود ثقة،والنسائي ثابت السماع منه؛ أي أن الإسناد متصل؛ لكي نحقق شرط الاتصال،والراوي ثَبَتَ ضبطُه،وثبتت عدالته. إذن تحقق من شروط الصحيح: اتصال السند،عدالة الراوي،وضبط الراوي.

وخالد بن الحارث ثقة،وإسماعيل بن مسعود ثابت السماع بلفظٍ صريحٍ كالشمسِ،وهذه أرقى درجات التَّحَمُّلِ التصريحُ بالتحديث، فتحقق شرط الاتصال،وخالد ثقة وإسماعيل ثقة أيضًا؛ أي ثبتت عدالته،وثبت ضبطه.

الكلام نفسه: خالد ثابت السماع من حسين المعلم؛ فمتصل،وحسين الحدُّ الأدنى أنه صدوق؛ أي حديثه حسن.

بعد ذلك قلنا: إن العنعنة -هنا- حسين لم يثبتْ عنه تدليسٌ؛ فكأنه متصل،ثم عمرو بن شعيب صدوقٌ ووالده شعيب صدوقٌ،وشعيب ثابتُ السماع من عبد الله بن عمرو؛ فقد تحقق لنا في الإسناد ثلاثةُ شروط في جميع الطبقات: اتصال السند،وعدالة الرواة،وضبط الرواة إلا أن عَمْرًا وشعيبًا ضبطهما ليس ضبطًا تامًّا،لأن الصحيح هو الذي ضبطه تام،فإذا خَفَّ ضبطُ الراوي نَزَلَ درجةً من الصحيح إلى الحسن.

ولنأخذْ كتاب"تقريب التهذيب"ولنبدأ بإخراج الراوي الأول وهو:

أولا: إسماعيل بن مسعود:

فنجده اثنين كل منهما اسمه إسماعيل بن مسعود،وهما: إسماعيل بن مسعود الزرقي،وإسماعيل بن مسعود الجحدري،لكن نستطيع أن نميز إسماعيل بن مسعود الذي هو شيخ النسائي بأنه الجحدري من أمرين:

أولهما: أن المؤلف رمز بحرف"س"للجحدري،ومعنى هذا الرمز أنه أخرج له النسائي في سننه،على حين أنه رمز للزُّرقي بحرف"ع س"ومعناه أنه أخرج له النسائي في"مسند علي"فقط.

وثانيهما: أنه قال عن الزرقي: إنه من الطبقة الخامسة،وهي طبقة صغار التابعين،ولا يمكن للنسائي أن يروي عنه بلفظ حدثنا وهو من طبقة صغار الآخذين تابع الأتباع.

وقال عن الجحدري: إنه من الطبقة العاشرة،وهو الذي يمكن أن يروي عنه النسائي.فيكون هذا بلا ريب

ثانيا: خالد بن الحارث:

نفتش عمن اسمه خالد في حرف الخاء،فنجد أول من اسمه خالد أنه خالد بن إياس،فنجول بنظرنا بَعْدَه بِعِدَّةِ تراجم فنراه بعد أربع تراجم ،وهو خالد بن الحارث الهجيمي،ولا يوجد من اسمه خالد بن الحارث غيره في رجال الكتب الستة.

ثالثا: حسين المعلم:

نبحث عمن اسمه حسين في حرف"الحاء"فنجده في هذا العنوان:"ذكر من اسمه الحسين"وبما أن الشخص الذي نبحث عن ترجمته لم يُذكر اسم أبيه في الإسناد؛ لذلك ينبغي علينا استعراض من اسمهم حسين كلهم؛ حتى نعثر عليه،وباستعراض من اسمهم حسين نعثر على حسين المعلم واسمه حسين بن ذكوان المعلم،وكلمة المعلم تقال لمن يعلم الصبيان.

رابعا: عمرو بن شعيب:

نبحث عمن اسمه عمرو في حرف"العين"فنجد في هذا العنوان:"ذكر من اسمه عَمرو بفتح أوله"فنبحث عن اسم أبيه شعيب فنجده

خامسا: شعيب والد عمرو: