وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ،عَنْ حُصَيْنٍ،عَن الشعبي،عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة،عَنْ أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَوَاهُ زائدة بْن قدامة،عَنْ حُصَيْنٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عبيدة،سَمِعَ المغيرة بْن شُعْبَةَ وَقَالَ غيره: عَنْ حُصَيْنٍ،عَنْ أَبِي سُفْيَانَ،عَن المغيرة بْن شُعْبَةَ

وَرَوَاهُ عَبْثَر،عَنْ حُصَيْنٍ،عَن الشعبي،وسعد بْن عبيدة،عَن المغيرة بلا عروة

>قَالَ أَبِي: وَلَيْسَ لأَبِي سُفْيَان معنى

قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ هشيم،عَنْ حُصَيْنٍ،عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،وَأَبِي سُفْيَان،سمعا المغيرة بْن شُعْبَةَ

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهَما الصحيح عندك ؟

قَالَ: أَنَا إِلَى حَدِيث الشعبي بلا عروة،أميلُ إِذَا كَانَ للشعبي أصلٌ فِي المسح

(9) وسألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ،عن حديثٍ،رواه سفيان الثورى وشعبة بن الحجاج وجرير بن حازم وأبو معاوية الضرير ويحيى القطان،وابن عيينة وجماعة عن الأعمش،عن أبي وائل عن حذيفة،عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في المسح على الخفين.

وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ،عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ،عَن الأعمش،وعاصم،عَنْ أَبِي وائل،عَن المغيرة بْن شُعْبَةَ،عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ،فأيهما الصحيحُ من حَدِيث الأعمش ؟

قَالَ أَبِي: الصحيحُ حَدِيث هَؤُلاَء النفر،عَن الأعمش،عَنْ أَبِي وائل،عَن حذيفة،عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهمَ فِي هَذَا الحديث: أَبُو بَكْرُ بْن عَيَّاشٍ،إِنَّمَا أَرَادَ الأعمش: عَنْ مُسْلِم بْنِ صُبَيح،عَن مسروق،عَن المغيرة،ولم يُميز حَدِيث أَبِي وائل من حَدِيث مُسْلِم

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيهما الصحيح ؟

قَالَ: أَخْطَأَ أَبُو بَكْرُ بْن عياش فِي هَذَا،الصحيح من حَدِيث الأعمش: عَنْ أَبِي وائل،عَن حذيفة اهـ

ولابن عبد الهادي -رحمه الله تعالى- تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية شرح كان بدأه على علل الحديث ولم يتمه،طبع منه مجلد واحد فقط.

ثانيًا:"العلل ومعرفة الرجال"لأحمد بن حنبل.

أمثلة منه:

آدم بن سليمان،القرشي الكوفي،والد يحيى.

(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي . قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي،عن سفيان , عن آدم مولى خالد . قال أبي: هو أبو يحيى بن آدم. (( العلل ) ) (1840) .

(*) وقال عبد الله: حدثنيه أبي . قال: حدثنا وكيع،عن سفيان،عن آدم بن سليمان،مولى خالد بن خالد . سمعتُ أَبي يقول: آدم بن سليمان،هو أبو يحيى بن آدم. (( العلل ) ) (2769) .

(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد . قال: سفيان،عن آدم مولى خالد،عن نافع . قال: هو أبو يحيى بن آدم. (( سؤالاته ) ) (52) .

آدم بن علي،العجلي الشيبانى.

(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي،وأنا شاهد , عن زيد بن جبير،وآدم بن على . فقال: زيد بن جبير أعجب إلي،زيد روى عنه شعبة. (( العلل ) ) (2037) .

(*) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي،عن آدم بن علي،وجبلة بن سحيم،أيهما أثبت ؟ قال: جبلة. (( العلل ) ) (3261) .

ثالثًا:"العلل لابن المديني".

القدر الموجود من علل ابن المديني قطعة لا تزيد على مثلًا خمسة وعشرين لوحا التي حققها القلعجي قديمًا،والشيخ محمد مصطفى الأعظمي،الذي هو القدر الموجود من العلل ومعرفة الرجال لابن المديني هذا لا يمثل واحدا على عشرين أو ثلاثين من الكتاب الأصلي،هذا القدر الذي وجد.

وأضف إلى ذلك كتاب"التمييز"للإمام مسلم فهو كتاب علل من الدرجة الأولى،وأضف مثلًا"علل الترمذي"الصغير والكبير،الترمذي له عللان: صغير،وكبير،الذي هو ترتيب أبو طالب،وأكبرها على الإطلاق هو كتاب العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني،مثاله:

أول حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه