العباد المشهورين وعبدالعزيز بن زرارة من شجعانهم، بالإضافة إلى أن الجيش ضم ابن الخليفة نفسه في إشارة مهمة إلى أن الأمة تقاتل بكل فئاتها لأن الجهاد لم يفرض على فئة دون غيرها.

فقعود العالم المسلم عن الجهاد مدعاة لقعود غيره من باب أولى، لأن العامة لن يفهموا هذا القعود إلا على أنه أفضل من الخروج للقتال، وستحدثهم أنفسهم أن لو كان الجهاد أفضل لخرج فلان من الناس.

ولذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده على أن يكونوا في مقدمة الجيوش

"والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله"وحتى لا يكونوا ممن قال الله فيهم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}

قال ابن الأثير رحمه الله:

وفيها غزا المسلمون حصن كمخ ومعهم عمير بن الحباب السلمي فصعد عمير السور ولم يزل يقاتل عليه وحده حتى كشف الروم فصعد المسلمون ففتحه بعمير وبذلك كان يفتخر ويفخر له بذلك.

انتهى.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات".

فالنية الصالحة شرط لقبول العمل، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة أو رياء أو ليرى مكانه، فقال:"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله".

ففساد النية بالرياء وما شابهه محبط للعمل، إلا أن هناك حالات يباح فيها التحدث عن الأعمال الصالحة أو القيام بها أمام أعين الناس إن أمن صاحبها من الرياء وقصد بذلك تشجيع غيره على العمل الصالح حتى يعم الخير.

ومن ذلك افتخار المقاتلين بما قاموا به في المعارك ليشجعوا إخوانهم ويقووا قلوبهم، فمن أعظم ما يرفع الهمم في مصابرة الأعداء هي القصص البطولية لشجعان المسلمين وعملياتهم الفدائية، ومن يتصفح الغزوات يجد ذلك واضحا في كلام الصحابة عن أنفسهم وعن غيرهم كقول أبي بكر عندما سئل عن يوم أحد فقال (ذلك يوم كله لطلحة) وقول علي بن أبي طالب لفاطمة يوم أحد (خذي السيف حميدا)

فيحق إذن لعمير بن الحباب السلمي أن يفتخر بما أعانه الله عليه من عمل بطولي أدى إلى هذا الفتح المبارك، ويحق لنا كمسلمين أن نفتخر به وبأمثاله من أبطال المسلمين حتى نربي الأجيال القادمة على مثل هذه النماذج الفذة من شجعان المسلمين.