منها قوله تعالى: {لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [الآية 159] بآل عمران كلمة واحدة، واللام للتوكيد، وهمزة الوصل متصلة بها، وكذا قوله: {لَاتَّبَعْنََاكُمْ} [الآية 167] بآل عمران أيضا، و {لَاتَّبَعْتُمُ} [الآية 83] بالنساء، و {لَافْتَدَوْا} [الآية 18] بالرعد، و {لَابْتَغَوْا}

[الآية 42] و {لَاتَّخَذُوكَ} [الآية 73] بالإسراء، و {لَاصْطَفى ََ} [الآية 4] بالزمر. وشبه ذلك.

ومنها قوله تعالى: {يَا بْنَ أُمَّ} [الآية 94] ب «طه» كلمة واحدة، يعني أنهم كتبوا بعد النون واوا موصولة بها، وفيه وصل حرف النداء بالباء الموحدة أيضا.

ومنها {حِينَئِذٍ} [الواقعة: الآية 84] و {يَوْمَئِذٍ} [آل عمران: الآية 167] كلمتان متصلتان، ومنها {مَهْمََا} [الآية 132] بالأعراف، و {فَنِعِمََّا} [الآية 58] بالبقرة و [الآية 58] بالنساء، و {رُبَمََا} [الآية 2] بالحجر، وكذا {وَيْكَأَنَّ} [الآية 82] و {وَيْكَأَنَّهُ} [الآية 82] معا بالقصص بوصل الياء التحتية بالكاف فيهما. ومنها {مِنْسَأَتَهُ} [الآية 14] بسورة سبأ بوصل النون بالسين المهملة.

ومنها قوله: {مََا عَنِتُّمْ} [الآية 118] بآل عمران و [الآية 128] بالتوبة، و {لَعَنِتُّمْ}

[الآية 7] بالحجرات بوصل النون بالتاء الفوقية من غير دال بينهما في الثلاثة.

وقد جمع بعضهم ذلك في قوله:

عنتّم برسم قد أتت في ثلاثة ... بتاء فلا ترسم بدال أخا العلا

ففي آل عمران أتت وبتوبة ... وبالحجرات اختم كذا نقل الملا

ومنها قوله: (سلسلا) [الآية 4] بسورة الإنسان بوصل اللام بالسين المهملة وهي كلمة واحدة باتفاق المصاحف. ومنها قوله: {مَنََاسِكَكُمْ} [البقرة: الآية 200] و {أَنُلْزِمُكُمُوهََا} [هود: الآية 28] و {أُورِثْتُمُوهََا} [الأعراف: الآية 43] و {وَكَأَيِّنْ} [آل عمران:

الآية 146]بوصل الياء التحتية بالنون، ومنها {كََالُوهُمْ} [الآية 3] و {وَزَنُوهُمْ} [الآية 3] بالمطففين فإنهما كتبا في جميع المصاحف موصولين بدليل حذف الألف بعد الواو فيهما، فدلّ ذلك على أن الواو غير منفصلة فتكون موصولة. وقد اختلف في كون ضميرهم مرفوعا منفصلا أو منصوبا متصلا، والصحيح أنه منصوب لاتصاله رسما بدليل حذف الألف بينه وبين الواو إذ لو كان ضمير رفع لفصل بالألف. [اه. مقدسي] ثم إن في معنى {وَزَنُوهُمْ} [المطفّفين: الآية 3] نحو {رَزَقْنََاهُمْ} [البقرة: الآية 3] ، و {أَعْطَيْنََاكَ}

[الكوثر: الآية 1] ، و {أَنْزَلْنََاهُ} [الأنعام: الآية 92] ونحوها.

ومنها (آل) المعرفة فإنها لكثرة دورها نزلت منزلة الجزء مما دخلت عليه، فوصلت. ومنها (ياء النداء) فإنها لمّا حذفت ألفها بقيت على حرف الواو فاتصلت. ومنها (ها) من {هََؤُلََاءِ} و {هََا أَنْتُمْ} و {هََذَا} ، وكذا كل كلمة اتصل بها ضمير متصل سواء كان على حرف واحد أو أكثر نحو (ربى) و {رَبَّكُمُ} ، و {رُسُلِهِ} و (رسلنا)

و {رُسُلُكُمْ} ، و (أنجيكم) و {يُحْيِيكُمْ} ، وكذا حروف المعجم في فواتح السور {المص} (1) {المر} {كهيعص} (1) {طس} {طسم} (1) {حم} (1) ، إلا قوله: {حم (1) عسق (2) } فإنه كتب مقطوعا كما تقدم.