وفي الممتحنة: {وَلََا أَوْلََادُكُمْ} [الآية 3] يراقب {يَوْمَ الْقِيََامَةِ} [الآية 3] .
وفي الطلاق: {الْأَلْبََابِ} [الآية 10] يراقب {الَّذِينَ آمَنُوا} [الآية 10] .
وفي المدّثر: {أَصْحََابَ الْيَمِينِ} [الآية 39] يراقب {فِي جَنََّاتٍ} [الآية 40] .
وفي الانشقاق: {أَنْ لَنْ يَحُورَ} [الآية 14] يراقب {بَلى ََ} [الآية 15] [اه. كنوز ألطاف البرهان مع الاختصار والتحرير] .
ومن أراد توجيه ما ذكرته فعليه بمطالعة كتب التفسير أو كتب الوقف والابتداء كالأشموني، والسجاوندي، والخلاصة.
قال ابن غازي في شرحه: وأوّل من نبّه على المراقبة في الوقف والابتداء الإمام الأستاذ أبو الفضل الرازي، أخذه من المراقبة في العروض.
قال في غنية الطالبين: اعلم أن «بلى» وقعت في القرآن في اثنين وعشرين موضعا، وأنها على ثلاثة أقسام: قسم يختار الوقف عليه، وقسم يمتنع الوقف عليه، وقسم اختلف فيه فمنهم من جوّز الوقف عليه، ومنهم من منعه.
أما ما يختار عليه الوقف فعشرة مواضع:
منها ثلاثة بالبقرة: قوله تعالى: {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللََّهِ مََا لََا تَعْلَمُونَ (80) بَلى ََ} [الآيتان 80، 81] وقوله: {إِنْ كُنْتُمْ صََادِقِينَ (111) بَلى ََ} [الآيتان 111، 112] وقوله: {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قََالَ بَلى ََ} [الآية 260] . ومنها واحد بآل عمران قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ عَلَى اللََّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلى ََ} [الآيتان 75، 76] . وواحد بالأعراف {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قََالُوا بَلى ََ} [الآية 172] . وأول موضعي النحل: {مََا كُنََّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى ََ} [الآية 28] .
وواحد ب «يس» : {بِقََادِرٍ عَلى ََ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى ََ} [الآية 81] . وواحد بغافر: {قََالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنََاتِ قََالُوا بَلى ََ} [الآية 50] . وأول موضعي الأحقاف:
{بِقََادِرٍ عَلى ََ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ََ بَلى ََ} [الآية 33] . وواحد بالانشقاق: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلى ََ} [الآيتان 14، 15] .
وأما ما يمتنع الوقف عليه فسبعة مواضع:
أولها: بالأنعام {قََالَ أَلَيْسَ هََذََا بِالْحَقِّ قََالُوا بَلى ََ وَرَبِّنََا} [الآية 30] .
وثانيها: بالنحل {مَنْ يَمُوتُ بَلى ََ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا} [الآية 38] .
وثالثها: بسبإ {قُلْ بَلى ََ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} [الآية 3] .