وكذا بيان الصاد نحو حرصتم ... والظاء في أوعظت للأعيان

إذ أظهروه وأدغموا فرّطت فاتّ ... بع في القرآن أئمة الأزمان

وفي بعض النسخ:

مخرج الحرفين متّحدان اه.

وكذا يلزم تخليص الظاء وبيانه ساكنا أو متحركا حيث وقع.

وأما الذال المعجمة:

فقد تقدم الكلام على مخرجها ونسبتها. ولها خمس صفات:

الجهر، والانفتاح، والاستفال، والرخاوة، والإصمات. وقد جمعها بعضهم في بيت فقال:

للذال الاستفال مع جهر كذا ... فتح ورخو ثم إصمات خذا

فإذا نطقت بها فوفّها حقّها من مخرجها وصفاتها، واعتن بترقيقها وبيان استفالها وانفتاحها إذا جاورها حرف مفخم، وإلّا فربما انقلبت ظاء نحو {ذَرْهُمْ} [الأنعام: الآية 91] و {ذَرْنِي} [المدّثر: الآية 11] و {ذَرَّةٍ} [النّساء: الآية 40، وغيرها] و {ذَرْعًا} [هود: الآية 77] و {أَنْذَرَهُمْ} [القمر: الآية 36] و {الْأَذْقََانِ} [يس: الآية 8] ، ولا سيما في نحو {الْمُنْذَرِينَ} [الشّعراء: الآية 173] و {مَحْذُورًا} [الإسراء: الآية 57] و {وَذَلَّلْنََاهََا} [يس: الآية 72] لئلا تشتبه بنحو {الْمُنْظَرِينَ} [الحجر: الآية 37] و {مَحْظُورًا} [الإسراء: الآية 20] و {وَظَلَّلْنََا} [البقرة: الآية 57] لأن الذال لا تتميز عن الظاء إلا بالاستفال والانفتاح. وإذا سكنت الذال وأتى بعدها نون وجب عليك إظهارها، وإلا فربما اندغمت في النون نحو {وَإِذْ نَتَقْنَا} [الأعراف: الآية 171] و {فَنَبَذْنََاهُ} [الصّافات: الآية 145] و {أَخَذْنََا} [البقرة: الآية 63] وكذلك إذا أتى بعدها حرف مهموس، وجب عليك بيان جهرها وإلا عادت ثاء مثلّثة كقوله: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ} [الأعراف: الآية 86] . وإذا أتى بعدها قاف فلا بد من ترقيقها، وإلا صارت ظاء نحو قوله: {ذُقْ} [الدّخان: الآية 49] و {ذََاقُوا} [الأنعام: الآية 148] و {الْأَذْقََانِ} [يس: الآية 8] ، وإياك والمبالغة في ترقيقها لئلا تصير ثاء مثلثة كما يفعله بعض الناس. وإذا تكررت وجب بيان كل منهما نحو قوله: {ذِي الذِّكْرِ} [ص: الآية 1] وقد اجتمعت هنا ثلاث ذالات لأن اللام قلبت ذالا توصّلا إلى الإدغام، وبيان كل واحدة منهن لازم. [اه. تمهيد] .

وأما الثاء المثلثة:

فقد تقدّم الكلام على مخرجها ونسبتها. ولها خمس صفات:

الهمس، والرخاوة، والاستفال، والانفتاح، والإصمات. وقد جمعها بعضهم في بيت فقال:

للثّاء همس وانفتاح قد أتى ... رخاوة صمت استفال يا فتى

فإذا نطقت بها فوفّها حقّها من صفاتها، وإياك أن تحدث فيها جهرا فيلتبس لفظها بالذال المعجمة لأنهما من مخرج واحد، وإذا وقع بعد الثاء ألف وجب ترقيقها نحو قوله: {ثََالِثُ} [المائدة: الآية 73] و {وَثََامِنُهُمْ} [الكهف: الآية 22] ونحوهما. وإذا تكررت الثاء وجب بيانها نحو قوله: {ثََالِثُ ثَلََاثَةٍ} [المائدة: الآية 73] و {حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} [البقرة: