* النوع الأول: في حذف الألف وثبوتها:

اعلم أن كلّ ألف حذفت في الوصل لالتقاء الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو {فَإِنْ كََانَتَا اثْنَتَيْنِ} [النساء: الآية 176] ، و {ذََاقَا الشَّجَرَةَ} [الأعراف: الآية 22] ، و {عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ} [الأعراف: الآية 22] ، و {دَعَوَا اللََّهَ رَبَّهُمََا} [الأعراف: الآية 189] ، و {وَاسْتَبَقَا الْبََابَ} [يوسف: الآية 25] ، و {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ} [الكهف: الآية 33] ، و {وَقََالا الْحَمْدُ} [النمل: الآية 15] ، و {وَقِيلَ ادْخُلَا النََّارَ} [التحريم: الآية 10] ، و {فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} [الأحزاب: الآية 67] ، و {قُلْنَا احْمِلْ فِيهََا} [هود: الآية 40] ، و {يََا أَيُّهَا} حيث وقع نحو {يََا أَيُّهَا النََّاسُ} [البقرة: الآية 21] ، و {يََا أَيُّهَا الرَّسُولُ} [المائدة: الآية 41] ، و {يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ} [الأنفال: الآية 64] ، و {يََا أَيُّهَا الَّذِينَ} [البقرة: الآية 104] إلا ثلاثة مواضع (أيّه المؤمنون) [الآية 31] بالنور، و (يأيّه السّاحر) [الآية 49] بالزخرف. و (أيّه الثّقلان) [الآية 31] بالرحمن، فوقف عليها بالألف أبو عمرو والكسائي، ووقف الباقون بغير ألف اتباعا للرسم، وكذا كل ألف منقلبة عن ياء حذفت في الوصل لالتقاء الساكنين فإنها ثابتة في الوقف نحو {الْقَتْلى ََ الْحُرُّ} [البقرة: الآية 178] ، و {مُوسَى الْكِتََابَ} [البقرة: الآية 53] ، و {مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ} [فاطر: الآية 42] ، و {ذِكْرَى الدََّارِ}

[ص: الآية 46] ، و {لَإِحْدَى الْكُبَرِ} [المدّثّر: الآية 35] ، ونحو {وَآتَى الْمََالَ} [البقرة: الآية 177] ، و {وَآتَى الزَّكََاةَ} [البقرة: الآية 177، وغيرها] ، و {وَيَأْبَى اللََّهُ} [التوبة: الآية 32] ، و {وَتَخْشَى النََّاسَ} [الأحزاب: الآية 37] ، و {يُوَفَّى الصََّابِرُونَ} [الزّمر: الآية 10] ، وما أشبه ذلك من الأسماء والأفعال.

وأما قوله: {فَلَمََّا تَرََاءَا} [الآية 61] بالشعراء فبإثبات الألف بعد الهمزة المفتوحة في الوقف دون الرسم لأنه رسم بألف واحدة بعد الراء في جميع المصاحف، وقياسه أن يرسم بألف وياء. واختلف في الألف الثابتة والمحذوفة في الرسم: هل هي الأولى أو الثانية؟ فذهب الداني إلى أن الأولى هي المحذوفة، وأن الثابتة هي الثانية، وذهب غيره إلى أن الأولى هي الثابتة، وأن الثانية هي المحذوفة، وهو الصحيح.

تنبيهان:

التنبيه الأول: في كلمات اتفق القراء على إثبات الألف فيها عند الوقف لثبوتها رسما في جميع المصاحف

قوله: {اهْبِطُوا مِصْرًا} [الآية 61] بالبقرة، وقوله: {وَلَيَكُونًا مِنَ الصََّاغِرِينَ} [الآية 32] بيوسف، وقوله: {لَنَسْفَعًا بِالنََّاصِيَةِ} [الآية 15] بسورة العلق، و (إذا) المنوّنة حيث وقعت نحو {فَإِذًا لََا يُؤْتُونَ} [النّساء: الآية 53] ، و {إِذًا لَابْتَغَوْا}

[الإسراء: الآية 42] ، و {وَإِذًا لََا يَلْبَثُونَ} [الإسراء: الآية 76] ، وشبه ذلك. وكذا اتفقوا

على إثبات الألف وقفا في قوله: {لََكِنَّا هُوَ اللََّهُ رَبِّي} [الآية 38] بالكهف لأن الألف ثابتة في الرسم فيها أيضا، والوقف تابع للرسم. اه.