وثانيها: بالنحل {مَنْ يَمُوتُ بَلى ََ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا} [الآية 38] .

وثالثها: بسبإ {قُلْ بَلى ََ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} [الآية 3] .

ورابعها: بتنزيل [الزّمر] في الأول منها {بَلى ََ قَدْ جََاءَتْكَ آيََاتِي} [الآية 59] .

وخامسها: بالأحقاف في ثاني حرفيها {قََالُوا بَلى ََ وَرَبِّنََا} [الأنعام: الآية 30] .

وسادسها: بالتغابن {قُلْ بَلى ََ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} [الآية 7] .

وسابعها: بالقيامة {بَلى ََ قََادِرِينَ عَلى ََ أَنْ نُسَوِّيَ بَنََانَهُ} (4) [الآية 4] .

وأما ما اختلف. فيه فخمسة مواضع:

أحدها: بآل عمران {بِثَلََاثَةِ آلََافٍ مِنَ الْمَلََائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلى ََ إِنْ تَصْبِرُوا} [الآيتان 124، 125] .

وثانيها: بالزمر {قََالُوا بَلى ََ وَلََكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذََابِ} [الآية 71] .

وثالثها: بالزخرف: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنََّا لََا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوََاهُمْ بَلى ََ وَرُسُلُنََا} [الآية 80] .

ورابعها: بالحديد: {قََالُوا بَلى ََ وَلََكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ} [الآية 14] .

وخامسها: بالملك: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قََالُوا بَلى ََ قَدْ جََاءَنََا} [الآيتان 8، 9] .

وأما لفظ «نعم» فالواقع منه في القرآن أربعة مواضع، يوقف على واحد منها، والثلاثة الباقية لا يوقف عليها، ولا يبتدأ إلا بما قبلها.

فأما الذي يوقف عليه فالأول من الأعراف قوله: {فَهَلْ وَجَدْتُمْ مََا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قََالُوا نَعَمْ} [الآية 44] ، وأما الثلاثة التي لا يوقف عليها: فواحد بالأعراف {قََالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (114) [الآية 114] ، وواحد بالشعراء {قََالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (42) [الآية 42] ، وواحد بالصافات {قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دََاخِرُونَ} (18) [الآية 18] .

وقد نظم بعضهم حكم (بلى) و (نعم) على ما تقدّم فقال:

حروف بلى عشرون واثنان جاءت ... بستّ وعشر في القرآن بسورة

ثلاثة أقسام أتى منع بدئها ... لكلّ إذا لم تأت في فتح آية

وقال إذا لم يتّصل قسم بها ... أبو عمرو الداني فقف بكفاية

فأوّلها عشر ويختار وقفنا ... عليه لدى جمع من الناس جلّة

فستّ بأعراف ونحل وغافر ... وياسين وانشقّت والأحقاف أثبت

وأربع زهراوين والثان سبعة ... تغابن أنعام سبأ مع قيامة

وفي النحل والأحقاف ثان وأوّل ... بتنزيل امنع وقفها ببصيرة

وثالثها في زخرف وحديدها ... وملك وتنزيل وآخر كلمة

بزهر فهذي الخمس خلفهم بها ... ومختار مكّيّ الوصل في الخمس تمّت

وفي الكلّ أقوال سوى ما ذكرته ... وحسن جميع ليس يخفى بوصلة

نعم أربع قف بدء الأعراف وامنعن ... بغير لدى وقف وعند البداءة

* وأما لفظ «كلّا» فالواقع مه في القرآن ثلاثة وثلاثون موضعا في خمس عشرة سورة، وهي كلها في النصف الأخير [من القرآن] ، وفي السّور المكية منه.