والثاني: القطع على آخر السورة وعلى التكبير، ووصل البسملة بأول السورة الثالث: قطع الجميع أعني قطع التكبير عن الآخر وعن البسملة وقطعها عن أوّل السورة، فهذه السبعة جائزة بين (الضحى) و (ألم نشرح) وهكذا إلى آخر (الفلق) و (الناس) . ويجوز بين (الليل) و (الضحى) خمسة أوجه بإسقاط الوجهين اللذين لآخر السورة إذ لم يقل أحد إنه لآخر (الليل) . وبين (الناس) و (الفاتحة) خمسة أوجه أيضا بإسقاط الوجهين اللذين لأوّل السورة إذ لم يقل أحد إنه لأوّل الفاتحة. وإلى ذلك كله أشار خاتمة المحققين وعمدة

المدققين شيخنا المتولّي مرتبا للأوجه فقال:

من بعد حمد الله والصلاة ... على النبيّ شافع العصاة

فهاك أوجها لتكبير أتى ... لابن كثير هم بحرز يا فتى

وهو عن البزّي بلا خلاف ... وهو لقنبل على الخلاف

وبعض التهليل زاد عن كلا ... قبل وللبزّيّ بعض حمدلا

من بعده وبدؤه من والضّحى ... من أوّل أو آخر قد صحّحا

وحكمه عندهم السّنيّه ... وسبعة أوجه مرضيّه

قطع الجميع ثمّ وصل التسمية ... بأوّل السورة وهي الآتية

ووصل تكبير بها مع قطعها ... عن أوّل السورة ثمّ وصلها

وختم سورة بتكبير صل ... وقف عليه كالرحيم تعدل

وللرّحيم صل ببدء السورة ... وصل لكلّ ذا تمام السبعة

لكنّ ختم الليل لا تصله بال ... تّكبير واقفا به كما نقل

كذاك ختم الناس لا تقطعه مع ... وصلك تكبيرا ببسم تتّبع

يبقى بكلّ خمسة صحيحة ... يعرفها مستكمل القريحة

ومثله التهليل قل والحمدلة ... وأوّل الضّحى فلا تحميد له

وعند إسكان ولي دين فلا ... يأتي سوى التكبير للبزّي انقلا

والفتح مع كلّ الوجوه آتي ... وحمد ربّنا مع الصلاة

على النبيّ المصطفى والآل ... وصحبه خاتمة المقال

وأما الوجه الثامن الممنوع فهو وصل التكبير بآخر السورة وبالبسملة مع الوقف عليها لأن البسملة لأوّل السورة إجماعا لا لآخرها، فلا يجوز أن تفصل عنها وتتصل بآخر السورة، وهذه الأوجه الثمانية تعلم من قول الشاطبي:

فإن شئت فاقطع دونه أو عليه أو ... صل الكلّ دون القطع معه مبسملا

وذلك أن قوله: «فإن شئت فاقطع دونه» أي التكبير شامل لأربعة أوجه:

وجهي أوّل السورة، ووجهين من الثلاثة المحتملة، وهما الأخيران، وقوله: «أو عليه» أي التكبير شامل لوجهي آخر السورة، وقوله: «أو صل الكلّ» شامل للوجه الثالث من الثلاثة المحتملة، وقوله: «دون القطع معه مبسملا» شامل للوجه الثامن الممنوع.