جماعةٌ، وتكلَّم فيه أبو داود بما لا يضرُّهُ. وفي (التقريب 110) : (( صدوقٌ، صاحب حديث، طَعَن أبو داود في مروءته ) ).

أخرجه الطوسيُّ في (المستخرج 69) ، والدارقطنيُّ في (السنن 537) ، وفي (العلل 9/ 328) ، والبيهقيُّ في (الكبرى 658) بلفظ: (( مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ) )قال: (( وَكَانَ عُرْوَةُ يَقُولُ: إِذَا مَسَّ رُفْغَيْهِ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ ذَكَرَهُ، فَلْيَتَوَضَّأْ ) ).

2 -عبيد الله بن عمر القواريري، وهو ثقةٌ ثبتٌ من رجال الشيخين، ووصفه الذهبيُّ بالحافظِ (الكاشف 3577) ، و (التقريب 4325) .

وذَكَره ابنُ حَجرٍ في (النكت على مقدمة ابن الصلاح 2/ 830) .

3 -عمرو بن علي الفلاس، الثقةُ الحافظُ، روى عنه الجماعةُ (التقريب 5081) .

وروايتُه عند الخطيبِ في (الفصل للوصل المدرج في النقل 1/ 347) .

4 -أحمد بن عبيد الله العنبري، ذَكَره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 12118) وانظر (اللسان 1/ 218) .

وروايته عند الدارقطنيِّ في (السنن 537) ، و (العلل 9/ 328، 494) ، وغيرُهُ.

كلُّ هؤلاءِ رووه عن يزيدَ بنِ زُريعٍ، مُقتصِرين في المتنِ المرفوعِ على ذِكرِ الفَرْجِ أو الذَّكَرِ، ووقفوا ذكر الأُنْثَيَيْنِ وَالرُّفْغَيْنِ على عروةَ من قولِهِ.

ولذا جَزَمَ الحافظُ ابنُ حَجرٍ بالإدراجِ في روايةِ الطبرانيِّ، وعَلَّقَ الوهم فيها بأبي كامل، فقال: (( استدرك شيخنُا على الخطيبِ قوله: (( إن عبد الحميد بن جعفر تَفَرَّدَ عن هشام بزيادة(ذكر الأُنْثَيَيْنِ وَالرُّفْغَيْنِ) في حديث بُسْرةَ ))بأن