بَابٌ: فِيمَا رُوِيَ فِي أَنَّهُ لَا غُسْلَ عَلَى النِّسَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ:

◼ عَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (( لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ، وَلَا إِقَامَةٌ، وَلَا جُمُعَةٌ، وَلَا اغْتِسَالُ جُمُعَةٍ، وَلَا تَقَدَّمَهُنَّ امْرَاةٌ؛ وَلَكِنْ تَقُومُ فِي وَسَطِهِنَّ ) ).

[الحكم] : موضوعٌ، وحَكمَ عليه بالوضع: ابنُ عَدِيٍّ، والألبانيُّ، وضعَّفَهُ البيهقيُّ.

وضعَّفَهُ جدًّا: ابنُ القيسرانيِّ، وابنُ سيد الناس، والزيلعيُّ، وابنُ الملقن، وابنُ حَجَرٍ، والعينيُّ.

[التخريج] :

[حرب (طهارة 513) (( بدون ذكر غسل الجمعة ) )/ عد (3/ 227) (( واللفظ له ) )/ أذان (نصب 2/ 32) ، (النفح الشذي 4/ 22) / هق 1942/ كر (57/ 173) (( مختصرًا بدون ذكر غسل الجمعة ) )] .

[السند] :

رواه ابنُ عديٍّ -ومن طريقه البيهقيُّ- قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، أخبرنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء، به.

ومداره عندهم على الحكم، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ساقطٌ؛ فيه: الحَكَمُ بن عبد اللَّه بن سعد الأَيْلِيُّ؛ وهو: متروك، وقال أحمد: (( أحاديثُهُ كلُّها موضوعةٌ ) )، وكذَّبه أبو حاتم وغيره، (لسان الميزان 2690) .

وذكر له ابنُ عَدِيٍّ هذا الحديثَ مع جملة من أحاديثِهِ، وحَكمَ عليها كُلِّها بالوضعِ والبُطْلَانِ، انظر (الكامل 3/ 231) .

وبه ضعَّفَ الحديثَ البيهقيُّ فقال عقبه: (( هكذا رواه الحكم بن عبد الله الأَيْلِيُّ وهو ضعيف ) ).