وقال الجوزجانيُّ: (( وابنُ إسحاقَ رَوى عنِ الزهريِّ إلا أنه يمضغُ حديثَ الزهريِّ بمنطقه حتى يعرفَ مَن رسخَ في علمه أنه خلاف رواية أصحابه عنه ) ) (شرح علل الترمذي 2/ 674) .

ولذا ذَكَر العُقيليُّ الخلافَ على الزهريِّ فيه، وكان مما ذَكَر: (( ... ورواه محمد بن إسحاق، عنِ الزهريِّ، عن عُرْوةَ، عن زيد بن خالد الجهني ) ).

ثم قال: (( الصواب: رواية يونس وعقيل ومَن تابعهما ) ) (الضعفاء الكبير 3/ 24) .

ولذا قال الإمامُ أحمدُ -وقد سأله مهنا عن هذا الحديثِ-: (( ليسَ بصحيحٍ، الحديثُ حديث بُسْرةَ ) ). قال مهنا: مِن قِبل مَن جاء خطؤه؟ قال: (( مِن قِبل ابن إسحاق أخطأ فيه ) )، قال: وكان ابنُ إسحاقَ يُخطئُ في مثل هذا؟ قال: (( نعم، له غير شيء ) ) (شرح ابن ماجه لمغلطاي 1/ 555) ونَقَلَ بعضَه ابنُ القيمِ في (الفروسية، صـ 194) .

وقال ابنُ مَعِينٍ -كما في (سؤالات مُضَر بن محمد) ، وسُئِلَ عن حديث زيد بن خالد-: (( خطأ، أخطأ فيه ابن إسحاق ) ) (الإمام 2/ 303) ، و (شرح ابن ماجه 1/ 556) .

وقال ابنُ المديني: (( ولم أجدْ لابنِ إسحاقَ إلا حديثين منكرين: ... والزهري عن عُرْوةَ عن زيد بن خالد: (( مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ) )) (المعرفة والتاريخ 2/ 28) .

ونقله كذلك عنه وأقرَّه: البيهقيُّ في (الخلافيات 2/ 260) ، والخطيبُ في (تاريخه 2/ 28) ، والقدوري في (التجريد 1/ 188) . وانظر (شرح ابن ماجه 2/ 314) ، و (تاريخ الإسلام 4/ 193) .