وقال في (ديوان الضعفاء 4655) : (( ثقة، قال النسائيُّ: ضعيف. وقال الدارقطنيُّ: ما عندي به بأس ) ).

وقال الحافظُ ابنُ حَجرٍ: (( ثقة في الليث، وتكلَّموا في سماعه من مالك ) ) (التقريب 7580) .

وقال العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني: (( ويحيى بن بُكير من الثقات، وفي يحيى كلام يسير لا يضره، وهو من رجال(الصحيحين ) )) (التنكيل 2/ 736) .

وعلى كلٍّ فقد توبع يحيى بن بُكير:

فقد رواه سحنون عن ابن القاسم، عن يزيد -وحده-، عن المقبري، به.

قال ابنُ عبدِ البرِّ: (( ولم يَرْوِ هذا الحديث عنه عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك إلا أصبغ بن الفرج. وأما سحنون فإنما رواه عن ابن القاسم عن يزيد وحده ) ) (التمهيد 17/ 195) .

وقال أيضًا: (( ورَوى سحنون هذا الحديث عن ابن القاسم، فلم يَذكر فيه نافع بن أبي نعيم ) ) (التمهيد 17/ 196) .

وقد رواه عن سحنون كذلك: محمد بن أحمد العُتبي في (المستخرجة) -المعروفة بـ (العُتبية) -، كما في (البيان والتحصيل لابن رشد 1/ 77) (1) .

(1) إلا أنه وقع في مطبوعة (البيان والتحصيل) هكذا: (( قال سحنون: حدثني ابن القاسم، عن مالك، عن يزيد، عن عبد المالك بن المغيرة، عن سعيد بن أبي سعيد القبري، عن أبي هريرة ... الحديث ) ).

قلنا: وفي هذا السند أربعة أخطاء:

الأول: قوله: (عن مالك) ، ومالك لا ناقة له ولا جمل في هذا الإسناد. إنما يرويه ابن القاسم عن يزيد بلا واسطة. كذا رواه جماعة عن ابن القاسم، بل ذكره كذلك ابن عبد البر عن سحنون. وكذا ذكره ابن دقيق العيد في (الإمام 2/ 306) .

الثاني والثالث: قوله: (عن عبد المالك) ، والصواب: (بن عبد الملك) ، كما في بقية المصادر.

الرابع: قوله: (القبري) ، والصواب: (المقبري) .