وقال أبو عبد الله الحاكم:"إنما أراد الشافعيُّ بقوله: (حديث أبي العالية الرياحي رياح) حديثه في القهقهة وحده" (مناقب الشافعي للبيهقي 1/ 543) .

وقال الذهبيُّ:"فأما قول الشافعي رحمه الله: (حديث أبي العالية الرياحي رياح) فإنما أراد به حديثه الذي أرسله في القهقهة فقط" (الميزان 2790) .

وقال الشافعيُّ -أيضًا عن هذا الحديثِ-:"لو ثبتَ عندنا الحديث بذلك، لقلنا به" (السنن الكبرى 682) .

وقال أحمدُ:"الضحك في الصلاة لا يعادُ منه الوضوء، والحديثُ الذي عن أبي العالية ضعيفٌ" (مسائل أحمد، رواية ابنه صالح 1167) .

وقال أيضًا:"مَن ضحك في الصلاة لا وضوءَ عليه، وإن توضَّأ لم يضره، حديث أبي العالية مرسل" (مسائل أحمد رواية ابنه صالح 1661) .

وعن محمد بنِ يحيى الذُّهْليِّ، وسئل عن حديث أبي العالية وتوابعه في الضحك، فقال:"واهٍ ضعيف" (السنن الكبير للبيهقي 1/ 423) .

وقال يعقوب بن سفيان:"سمعتُ سليمانَ -يعني ابنَ حربٍ- وذكر حديث أبي العالية: (( أَنَّ رَجُلًا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعِيدَ الوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ ) )، فضَعَّفَهُ" (المعرفة والتاريخ 3/ 23) ، ونحوه في (السنن الكبرى للبيهقي 1/ 421) .

وقال ابنُ المنذرِ:"حديثٌ منقطعٌ لا يَثبتُ" (الأوسط 1/ 330) ، ثم أسندَه من مرسل أبي العالية. ويعني بالمنقطع، أي: مرسل، وقد قال بعد حكايته خلاف العلماء في المسألة:"ولا حجةَ مع من نقض طهارته لما ضحك في الصلاة. وحديث أبي العالية مرسل، والمرسل منَ الحديثِ لا تقومُ به الحُجةُ" (الأوسط 1/ 332) .