وأخرجه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 5/ 16) -ومن طريقه ابنُ الجوزيِّ في (العلل) - من طريق عبد الله بن صالح، ثنا الليث، به.

وهذا الوجه صحيح بمجموع طرقه عن الزهري عن الحسن مرسلًا.

ولكن قيل: إن الزهري لم يسمعْه من الحسن، إنما أخذه من سليمان بن رقم، كما في

الوجه الثاني: أخرجه الشافعيُّ -ومن طريقه البيهقيُّ في (المعرفة) و (الخلافيات 750) - قال: أخبرنا الثقة، عن معمر، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، به مرسلًا.

وأخرجه الدارقطنيُّ (615، 616) : من طريق ابن أخي الزهري.

وأخرجه الدارقطنيُّ (617) : من طريق محمد بن عمر الواقدي قال قرأتُ في صحيفة عند آل أبي عتيق (1) .

كلهم عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، به مرسلًا.

ولكن هذا الوجه كل طرقه عن الزهري ضعيفة؛ فطريق الشافعي فيه مُبْهَمٌ، وطريق الدارقطنيِّ (617) فيه محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك. والآخَر (616) فيه ابن أخي ابن شهاب، وهو ضعيف في الزهري.

ولكن قال ابنُ دقيقِ العيدِ:"وإذا آل الأمر إلى توسط سليمان بن أرقم بين ابن شهاب والحسن وهو عندهم متروك، تَعَلَّلَ" (نصب الراية 1/ 52) .

ومما يؤكد ضعف هذا المرسل أنه صَحَّ عن الزهري الفتوى بخلافه:

روى عبد الرزاق في (المصنف 3808) -ومن طريقه البيهقيُّ في

(1) يعني: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق.