ورواه النسائيُّ في (الصغرى 3808) و (الكبرى 4908) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي.

ورواه البزارُ (8080) من طريق عمر بن سعيد -هو ابن سَرْحة-.

ورواه الطبرانيُّ في (الأوسط 9157) من طريقِ محمد ابن أخي الزهري.

ورواه البيهقيُّ في (الكبرى 692) ، و (المعرفة 1216) من طريق إبراهيم بن سعد.

سبعتهم: عن ابن شهاب الزهري، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.

زاد إبراهيم بن سعد عند البيهقيِّ: قال ابنُ شهابٍ: ولم يبلغني أنه ذَكَر في ذلك وضوءًا.

والحديثُ مع قولِ ابنِ شهاب هذا قد عَلَّقَهُ الشافعيُّ في (الأم 2/ 47/ رقم 58) ، ثم قال:"ولا وضوء في ذلك ولا في أذَى أحد ولا قَذْف، ولا غيره؛ لأنه ليس من سبيل الأحداث".

وقال الترمذيُّ:"هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ".

وقال الإمامُ مسلمٌ:"هذا الحرف -يعني قوله: (( تَعَالَ أُقَامِرْكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ ) )-، لا يرويه أحدٌ غير الزهري"، قال:"وللزهري نحو من تسعين حديثًا يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا يشاركه فيها أحد، بأسانيد جياد".

قال ابنُ حَجرٍ:"وإنما قَيَّد التفردَ بقوله: (( تَعَالَ أُقَامِرْكَ ) )لأن لبقية الحديث شاهدًا من حديث سعد بن أبي وقاص، يستفاد منه سبب حديث أبي هريرة، أخرجه النسائيُّ بسندٍ قويٍّ قال: (( كُنَّا حَدِيثِي عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، فَحَلَفْتُ بِاللَّاتِ"