ومدارُهُ عندهم: على زيدِ بنِ الحُبابِ، ... به.

وقال الطبرانيُّ:"لم يروِ هذا الحديث عن حذيفةَ بنِ أبي حذيفةَ إلا الوليد، تفرَّد به زيدٌ".

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه عللٌ:

الأُولى: الوليدُ بنُ عُقبةَ، لم يذكروا راويًا عنه إلا زيد بن الحباب، ولم يُوَثِّقْهُ أحدٌ؛ ولذا قال الذهبيُّ:"لا يُعْرَفُ. تفرَّد عنه زيد بن الحباب" (الميزان 9390) ، وقال في (الكاشف 6082) :"مجهولٌ"، وكذا قال ابنُ حَجَرٍ في (التقريب 7444) .

الثانيةُ: حذيفةُ بنُ أبي حذيفةَ، ترجمَ له البخاريُّ في (التاريخ الكبير 3/ 96) ، ولم يذكرْ فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابنُ حِبانَ في (الثقات 4/ 182) على قاعدتِهِ.

وقال الحافظُ:"مقبولٌ" (التقريب 1155) . أي: حيثُ يُتابعُ؛ وإلا فلينٌ، ولم يُتابعْ هنا.

الثالثة: بشرُ بنُ آدمَ، وهو: ابنُ يزيدَ البصريُّ، قال فيه الحافظُ:"صدوقٌ فيه لين" (التقريب 675) .

* وأشارَ البخاريُّ في ترجمةِ حذيفةَ إلى علةٍ أُخرَى؛ وهي: الانقطاع بينه وبين صفوان، فقال:"ولم يذكرْ حذيفةُ سماعًا من صفوانَ"؛ ولذا قال النوويُّ:"رواه البخاريُّ في (تاريخه) في ترجمةِ حذيفةَ وأشارَ إلى تضعيفهِ" (المجموع 1/ 339) .

وقال ابنُ دَقِيقِ العِيدِ عقبه:"وحديثُهُ هذا يحتاجُ إلى الكشفِ عن حالِهِ"