غَسلِ رِجليهِ؛ لأنَّ في حديثِ المغيرةِ: (( إِذَا أَدْخَلْتَ رِجْلَيْكَ في الخُفَّينِ وَأَنْتَ طَاهِرٌ فَامْسَحْ عَلَيْهِمَا ) )، ولا يكونُ طَاهرًا إلا بِكَمَالِ الطَّهارةِ، وكذلكَ في حديثِ أَبي بَكرةَ: (( إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيهِ مَسَحَ عَلَيهِمَا ) )، وهذا يقتضي أن يكونَ لُبْسُهُ خُفَّيهِ بعدَ تَقَدُّمِ طَهارتِهِ على الكَمَالِ.

وأما أصحابُ الشافعيِّ: فيُبْطِلُونَ الطَّهارةَ علَى غَيرِ الترتيبِ، وليسَ عندهم علَى طَهارةٍ مَنْ فعلَ ذلكَ، فكيفَ يَمسحُ؟ ! )) (الاستذكار 1/ 224) .

[التخريج] :

[جه (دار إحياء الكتب العربية 556) (1) (( واللفظ له ) )/ خز 204 (( والرواية الثانية، والثالثة له، ولغيره، والزيادة الأُولى له، ولغيره ) )/ حب 1319/ ش 1890 (( والرواية الأولى له، ولغيره ) )/ مش (خيرة 697/ 2) / بز 3621/ أم (2/ 74/75) / شف 123/ مزن (مختصر 8/ 102) / جا 87/ طح (1/ 82) / بغ 237/ قط 747، 748، 782/ هق 1352، 1353/ هقع 1994، 1997، 1998/ هقخ 995/ هقش (1/ 135 - 137) / لا 1744/ مسد (خيرة 697/ 1) (( والزيادة الثانية له، ولغيره ) )/ تمهيد (11/ 154 - 155) / تحقيق 242/ كما (28/ 582) /عق (4/ 21/22) / بندر 55] .

[التحقيق] : انظره تحت الرواية الآتية.

(1) ولم يثبت هذا الحديث محققوا طبعة التأصيل، وهو مثبتٌ في جُلِّ طبعاتِ (سنن ابن ماجه) ، وكذا أثبتَهُ المزيُّ في (التحفة 11692) .