وكذا صَحَّحَهُ ابنُ خزيمةَ، وابنُ حِبانَ، حيثُ أخرجَاهُ في (صحيحيهما) .

وصَحَّحَهُ: البغويُّ في (شرح السنة 1/ 460) ، والخطابيُّ كما في (منتقى الأخبار للمجد بن تيمية 236) ، وابنُ الملقنِ في (البدر المنير 3/ 5) ، والألبانيُّ في (السلسلة الصحيحة 3455) .

وحَسَّنَهُ: البخاريُّ كما في (العلل الكبير 67) ، والبزارُ في (المسند 9/ 91) ، وابنُ الصلاحِ في (شرح مشكل الوسيط 1/ 252) ، والنوويُّ في (المجموع 1/ 484، 511) ، وابنُ حَجرٍ في (النكت على كتاب ابن الصلاح 1/ 427 - 428) .

وقد غَمَزَ العقيليُّ هذا الحديثَ من جهةِ إسنادِهِ، فقال:"والمتنُ معروفٌ من غيرِ هذا الوجهِ، ولا يُتابعُ مُهاجرٌ على هذه الروايةِ" (الضعفاء 4/ 208) .

وضَعَّفَهُ الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 190) ، من أجلِ الكلامِ في مهاجرِ بنِ مخلدٍ!.

وللحديثِ شواهدٌ كثيرةٌ منها: حديثُ عليٍّ رضي الله عنه عندَ ابنِ خزيمةَ، وابنِ حِبانَ، بلفظ: (( رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ... ) )الحديث، وقد تقدَّمَ قريبًا، وهو عند مسلمٍ بلفظ: (( جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ... ) )الحديث، وقد تَقدَّمَ أيضًا، لكن ليس فيه عندهم اشتراط لبس الخُفِّ على طهارةٍ، وإنما صحَّ ذلك في حديث المغيرة بن شعبة وغيره، كما تَقدَّم أيضًا.