النخعيِّ، عن علقمةَ" (أطراف 3815) ."

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه علتان:

الأُولى: سليمانُ بنُ يُسيرٍ، وقيل: ابنُ أُسَيرٍ، وقيل: ابنُ قُسَيمٍ، وهو"ضعيفٌ"كما في (التقريب 2620) .

وذَكَرَهُ العقيليُّ في (الضعفاء) ، ونقلَ تضعيفه عن عددٍ منَ النُّقَّادِ، ثم أسندَ له هذا الحديثَ، وقال: (( [وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْه] ، وفي التوقيتِ أحاديث(صالحة الأسانيد) (1) عن خزيمةَ بنِ ثَابتٍ الأنصاريِّ وغيرِهِ )) (الضعفاء 2/ 168) .

وكذا ذَكَرَهُ ابنُ عَدِيٍّ في مناكيرِهِ، وخَتَمَ تَرْجَمَتَهُ بقوله:"وهو إلى الضَعْفِ أقربُ منه إلى الصدقِ" (الكامل 5/ 246) .

وبه ضَعَّفَ الحديثَ: الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 171) ، والهيثميُّ في (المجمع 1388) (2) .

الثانيةُ: عبدُ الرحمن بنُ هانئٍ، وهو: أبو نُعَيمٍ النخعيُّ؛ وَاهٍ، كما تَقَدَّمَ بيانُهُ في بابِ"ما رُوِيَ في تسريحِ اللحيةِ"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ) .

وقد خُولِفَ فيه: فقد رواه عيسى بنُ يُونسَ، عن سليمانَ بنِ يُسيرٍ، عن همامِ بنِ الحارثِ، عنِ ابنِ مَسعودٍ، بلفظِ: عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في المسحِ عَلَى الخُفَّينِ: (( لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ... ) ).

(1) كذا في طبعة التأصيل، وفي (طبعة العلمية 2/ 145) :"ثابتة".

(2) جاء في المطبوع من (مجمع الزوائد) :"سليمان بن بشير"بدلا من:"سليمان بن يسير"، وهو: تصحيف، وقد وجدناه على الصواب في نسخة خطية بجامعة الرياض (ج 1/ ق 36/ أ) .