إملاء، نا مليح بن وكيع بن الجراح، نا أبي، نا إسحاق بن عبد الله القصار (1) ، عن نافع ... به.

قال الطبرانيُّ:"لم يروِ هذا الحديث عن نافعٍ إلا الحسن القصاب".

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: الحسنُ القَصَّابُ -وقيل: العصاب- وترجمَ له ابنُ أبي حاتمٍ في (الجرح والتعديل 3/ 22) ، وذكره ابنُ حِبانَ في (الثقات 6/ 161) على قاعدته.

وقال ابنُ دَقِيقِ العِيدِ:"والعصاب -بفتح العين المهملة، وبعدها الصاد المهملة-: الحسنُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مَيسرةَ، ذكره الأسودُ، قال: حَدَّثَ عن نافعٍ مولى ابنِ عمرَ. روى عنه الفضلُ بنُ موسى السينانيُّ" (الإمام 2/ 168) .

فهو في عدادِ المجاهيلِ، وحديثُهُ هذا منكرٌ؛ فقد روى الدارقطنيُّ في (السنن 758، والحاكمُ(المستدرك 655) -وعنه البيهقيُّ في (السنن 1347) - بسندٍ صحيحٍ: عن هشامِ بنِ حسَّانَ، عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ: «كَانَ لَا يُوَقِّتُ فِي المَسْحِ عَلَى الخُفَّينِ وَقْتًا» ، وصَحَّحَهُ

(1) هكذا وقع في المطبوع من (التاريخ) ، و (مختصره 25/ 240) :"إسحاق بن عبد الله القصار"، وهو خطأ، والصواب:"الحسن بن عبد الله القصاب"، وقيل:"العصاب"، وقد ذكر ابنُ حبان في (الثقات 6/ 161) ، والسمعانيُّ في (الأنساب 10/ 430) هذا الحديثَ من طريق مليح بن وكيع تحت ترجمة الحسن بن عبد الله القصاب. وقد ضبطه السمعاني بالقاف والباء، وتبعه ابنُ الأثيرِ في (اللباب 3/ 39) .

وضبطه ابن ماكولا (الإكمال 7/ 113) ، وابنُ ناصرِ الدينِ (توضيح المشتبه 7/ 227) -وتبعه ابن حجر في (تبصير المنتبه) - بالعين المهملة، وكذلك فعل صاحب (اللباب) في موضع آخر (2/ 342) .