كما في (الطبقات لابن سعد 4/ 167) .

وابنُ عَجْلَانَ نفسُهُ قد روى الحديثَ بدون زيادة: (المسح) ، كما في (أخبار مكة للفاكهي 99) ، عن محمدِ بنِ أبي عمرَ، عن سفيانَ بنِ عيينةَ، عن محمدِ بنِ عَجْلَانَ ... به.

وهذا إسنادٌ صحيحٌ إلى ابنِ عَجْلانَ.

ولذا قال البيهقيُّ:"وهذه الزيادةُ -يعني:"وَيَمْسَحُ عَلَيْهَا"- إن كانتْ محفوظةً؛ فلا تنافي غسلهما، فقد يغسلهما في النَّعْلِ ويَمْسَحُ عليهما كما مَسَحَ بِنَاصِيتِهِ وعلى عِمامتِهِ، والله أعلم".

فَتَعَقَّبَهُ الذهبيُّ فقال:"ما هذا التفسير طائلًا" (المهذب في اختصار السنن 1/ 285) .