سلِمةَ، عن عليٍّ، به.

وهكذا رواه شُعبةُ، ومِسْعَرُ بنُ كِدَامٍ، وابنُ أبي ليلى، ثلاثتُهم: عن عَمرو بنِ مُرَّةَ، عن عبد الله بنِ سلِمةَ، به، كما سبق.

وممن رواه عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ أيضًا على الصوابِ:

رَقَبَةُ بنُ مَصْقَلةَ كما في (الجزء الثاني من فوائد ابن بشران) ، والسندُ إليه فيه ضعْفٌ.

والعلاءُ بنُ المُسَيِّب، كما عند الطبراني في (الأوسط 7039) ، والسندُ إليه فيه ضعْفٌ.

وأَبانُ بن تَغْلِبَ، كما في (مُوضِح الأوهام 2/ 486) ، والسندُ إليه هالكٌ.

ووقعَ فيه اختلافٌ آخَرُ:

فرواه أبو الأَحْوَص، عن الأعمشِ، عن عَمرو بنِ مُرَّةَ، عن عَلِيٍّ، موقوفًا مرسَلًا.

أسقط منه عبد الله بن سلِمةَ، ووقَفه على عليٍّ رضي الله عنه. ذكره الدَّارَقُطْني في (العلل 1/ 405) .

ورواه يحيى بن عيسى الرَّمْلي، عن ابنِ أبي ليلى، عن سلَمةَ بن كُهَيل، عن عبد الله بن سلِمةَ، به.

ذكره الدَّارَقُطْنيُّ، وقال:"ووهِمَ فيه، والصوابُ عن عَمرو بن مُرَّةَ" (العلل 3/ 250) .

قلنا: والرَّمْليُّ ليَّنَه النَّسائيُّ وغيرُه، وقد خالفه جماعةٌ منَ الثقاتِ، فيهم: وَكِيع، وحفص، وأبو مُعاوية، وغيرُهم، رَوَوْه عن ابن أبي ليلى على الجادةِ