البَجَليَّ حدَّثهم، قال: حدثنا مُطَّلِب بن زيد (1) ، قال: حدثنا عُبَيد القاضي، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطيةَ، عن أبي سعيد الخُدْري، به.

وقال أيضًا: أخبرني أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمانَ الخَزَّازُ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا المُطَّلِب بن زياد، عن عُبَيد القاضي -وهو عُبَيد بن عبد الله بن عيسى-، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ وهو ضعيفٌ، قال الحافظ:"صدوقٌ سيِّئُ الحفظِ جدًّا" (التقريب 6081) .

وفيه عُبيدٌ القاضي؛ قال محمد بن خلَف القاضي عنه:"لا أعلمُ له روايةً غيرَ هذا" (أخبار القضاة 3/ 149) .

وعطية سبق الكلامُ عليه.

والحديث قد ضَعَّفَهُ جماعةٌ من أهل العلم:

قال البَيْهَقيُّ:"وعطية هو ابنُ سعدٍ العَوْفي؛ غيرُ محتَجٍّ به".

وذكره ابنُ الجَوْزي في (الموضوعات 2/ 137/ عَقِبَ حديث 692) ، وقال:"لا صحةَ له".

وقال النَّوَويُّ:"مداره على سالم بن أبي حفصةَ وعَطيةَ، وهما ضعيفان جدًّا، شيعيَّان، متهمَان في رواية هذا الحديث، وقد أجمعَ العلماءُ على"

(1) كذا في المطبوع، ولعل الصواب:"المُطَّلِب بن زِياد"كما نبَّه عليه الدَّارَقُطْني في موضعٍ آخَرَ، فقال:"قَوله: مُطَّلِب بن زَيد خطأٌ، هو مُطَّلِب بن زِياد" (تعليقات الدَّارَقُطْني على المجروحين لابن حِبَّانَ صـ 214) .