التصحيحِ، وقد سبقَ أنَّ ابنَ حِبَّانَ نفْسَه قال في نُجَيٍّ:"لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد".

هذا فضلًا عمَّا ذكرناه مِن نكارةِ هذه الزيادةِ، والله أعلم.

وقال الذَّهَبيُّ:"هذا حديثٌ صالحُ الإسنادِ غريبٌ، أخرجه أبو داودَ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجه، مِن حديث شُعبة" (معجم الشيوخ 1/ 77) .

وأشارَ أبو زُرْعةَ العِراقيُّ إلى تضعيفه، فقال:"إنْ صحَّتِ الروايةُ فيه" (حاشية السّيوطي على سنن النَّسائي 1/ 142) .

وقال الشَّوْكانيُّ:"في إسنادِهِ عبدُ اللهِ بنُ نُجَيٍّ، وفيه ضعْف" (الفتح الرباني 10/ 5182) .

وقال الألبانيُّ:"إسنادُهُ ضعيفٌ؛ فيه اضطرابٌ وجهالةٌ. وقد ضَعَّفَهُ البخاريُّ فقال: (عبد الله بن نُجَيٍّ الحَضْرَميُّ عن أبيه عن عليٍّ؛ فيه نظرٌ) ، وأشارَ الحافظُ العِراقيُّ إلى أن الحديثَ ضعيفٌ لا يصِحُّ. وهو في (الصحيحين) وغيرِهما من حديثِ أبي طلحةَ الأنصاريِّ رضي الله عنه دون قوله: (( ولا جُنُبٌ ) )؛ فهي زيادةٌ منكَرةٌ" (ضعيف أبي داودَ 30) .

وبالرغم مما في هذا الحديثِ مِن عللٍ، فقد أخرجه ابنُ حِبَّانَ في (صحيحه) .

وقال الحاكمُ:"هذا حديثٌ صحيحٌ، فإن عبدَ اللهِ بنَ نُجَيٍّ مِن ثقات الكُوفيين، ولم يخرِّجا فيه ذِكْرَ الجُنُبِ"! .

وجوَّدَ إسنادَه النَّوَويُّ في (المجموع 2/ 157) ، وحسَّنَ إسنادَهُ ابنُ مُفْلحٍ في (الفروع 2/ 76) ، وصَحَّحَ إسنادَهُ أحمد شاكر في (تحقيق مسند أحمد 632) ! .