الحديثَ.

ولذا ذكره الذَّهَبيُّ في (الميزان 3/ 331) ، وقال:"لا يُدرَى مَن هو، وأتى بخبرٍ منكَر"، فذكره، ثم قال:"فغالبٌ هو الآفة"، وأقرَّهما ابنُ حَجَر في (اللسان 5976) .

وقال الذَّهَبيُّ أيضًا:"مجهول" (ديوان الضعفاء 3317) .

قلنا: وفي الحمْلِ عليه وحدَه نظرٌ؛ إذ لم يثبتْ عنه مِن روايةِ ثقةٍ كما سترى.

الثانية: إبراهيم بن سَلْم البَزَّار (أو البَزَّاز) ؛ لم نجدْ له ترجمةً، إلا أن يكون هو الذي يَروي عن القَطَّان، والذي قال فيه ابنُ عَدِيٍّ:"منكَرُ الحديثِ، لا يُعرَفُ"، وأقرَّه الذَّهَبيُّ في (الميزان 1/ 36) ، وقال ابنُ حَجَرٍ:"وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات) ... وأظنُّه الوَكِيعيَّ"، ثم ساقَ له حديثًا منكَرًا عن وَكِيعٍ، (اللسان 146) . والأقربُ أن صاحبنا آخَرُ مجهولٌ، والله أعلم.

الثالثة: عُقْبة بن محمد الضُّبَعي؛ ترجمَ له ابنُ نُقْطة، ولم يَذكُر فيه سوى قولِه:"حدَّثَ عن إبراهيمَ بنِ سَلْمٍ البَزَّاز، حدَّثَ عنه محمد بنُ عَمرو العُقَيليُّ" (الإكمال 3843) .

ولم نجدْ له ذِكرًا في مكانٍ آخَرَ؛ فهو في عِدادِ المجهولين، والله أعلم.