له) / حم 17968 (مختصرًا) ، 17970/ مش (النكت الظِّراف 11840) / زهن 1359/ زو 387 (مختصرًا) / سرج 844، 2387/ طب (22/ 259/ 670) / هق 971، 972/ شعب 7393/ هقس 157/ هقد 712/ طاهر (تصوف 938) (مختصرًا) ].

[التحقيق] :

هذا الحديثُ مدارُه على عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، واختُلِف عليه على وجوهٍ:

الوجه الأول: عن عطاء، عن صَفْوانَ بنِ يَعْلَى، عن أبيه:

رواه أبو داودَ (4013) -ومن طريقه البَيْهَقيُّ في (السنن 972) -، والنَّسائيُّ (412) ، وأحمدُ (17970) ، والطَّبَرانيُّ، والبَيْهَقيُّ في (الشُّعَب) ، و (الصفات) ، و (الآداب) ، والسَّرَّاجُ: من طريقِ الأسودِ بنِ عامرٍ شَاذانَ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، عن عبدِ الملكِ بنِ أبي سُلَيمانَ العَرْزَمِيِّ، عن عطاء، عن صفوانَ بنِ يَعْلَى، عن أبيه، به.

وأبو بكر بنُ عيَّاشٍ كثيرُ الغلَط، كما قال أحمدُ، والتِّرْمِذيُّ، وابنُ سعدٍ. انظر: (جامع الترمذي 4/ 697) ، و (ميزان الاعتدال 10016) ، و (تهذيب التهذيب 12/ 35) .

واختُلِف عليه كما سيأتي في الوجهِ الثالثِ.

وقد خالفه زُهَيرُ بن مُعاوية -كما سيأتي في الوجهِ الثاني-؛ فرواه عن عبدِ الملكِ، عن عطاءٍ، عن يَعْلَى، به.

وزُهَيرٌ:"ثقةٌ ثبْتٌ"كما في (التقريب 2051) ؛ فروايتُه أرجحُ بلا ريبٍ وأصحُّ مِن روايةِ أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، ولكن جاء في (النكت الظراف 11840) ، أن ابنَ أبي شَيْبةَ روَى الحديثَ عن أَسْباطِ بنِ محمدٍ، عن