وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا أيضًا؛ فيه أربعُ عِللٍ:

الأُولى: محمد بن عبد الله الأنصاري، وإن كان ثقةً كما في (التقريب 6046) ، فإن في ترجمته:"يقال: إن غلامًا له أدخلَ عليه حديثَ ابنِ عباس"، وقال أحمدُ:"كانت ذهبَتْ للأنصارىِّ كُتبٌ، فكان بعدُ يحدِّثُ مِن كتبِ غلامه أبي حَكيم"، وقال أبو داودَ:"تغيَّر تغيُّرًا شديدًا". انظر: (تهذيب التهذيب 9/ 274) .

فالذي يظهرُ لنا أن هذا الحديثَ الباطلَ مما أُدخِلَ على محمد بن عبد الله الأنصاري، خاصَّةً وأنه تغيَّر تغيُّرًا شديدًا كما ذكر أبو داود.

الثانية: عبد الله بن المُثَنَّى الأنصاريُّ والد محمد؛ مختلَفٌ فيه، ولخَّص الحافظُ الكلامَ فيه فقال:"صدوقٌ، كثيرُ الغلطِ" (التقريب 3571) .

وأما الثالثة، والرابعة: فهي ابن جُدْعانَ، والخلافُ في ذِكر سعيدٍ في سندِهِ، وعدم ثبوت روايته عن أنسٍ إلا مِن وجهٍ ضعيفٍ؛ وقد تقدَّمَ الكلامُ على ذلك في الطريقِ الأولِ.

الطريق الثالث:

أخرجه أبو القاسمِ الأَصْبَهانيُّ في (الترغيب والترهيب 254) ، والخطيبُ في (تلخيص المتشابه 1/ 542) ، وابنُ الجَوْزي في (الموضوعات 1682) ، والسّيوطيُّ في (اللآلئ المصنوعة 2/ 315) ، من طرقٍ عن بِشْرِ بنِ إبراهيمَ أبو عَمرو البصري المَفْلُوج، نا عَبَّاد بن كَثير، عن عبد الرحمن بن حَرْمَلةَ، عن سعيد بن المُسَيِّب، عن أنس، به.

وهذا إسنادٌ واهٍ؛ فيه علتان:

الأُولى: بِشْر بن إبراهيم المفلوج، أبو عَمرو الأنصاري، قال العُقَيلي: