وهذا الحديث: (( المَاءُ مِنَ المَاءِ ) )لم يُنسَخْ كُلِّيًّا، بل هو معمولٌ به في حالِ نُزولِ الماءِ (يعني: المَنِيّ) بأي طريقةٍ كانتْ؛ وجَبَ لها الماءُ (يعني: الغُسل) ، وغاية ما في حديث: (( إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ ) )إضافةُ حُكْمٍ جديدٍ يُلغي مفهومَ حديثِ: (( المَاءُ مِنَ المَاءِ ) )، ولا يتعرَّضُ لأصله؛ إذ إن مفهومه: (( لا ماءَ إلا مِن ماء ) )، فهذا هو المنسوخُ لا أصْلُ الحديثِ؛ وعليه فالعملُ بالحديثِ واجبٌ، فالأوَّلُ: (( المَاءُ مِنَ المَاءِ ) )يوجبُ الغُسْلَ بنزولِ الماءِ، وحديث: (( إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ ) )يوجِب الغُسلَ بالالتقاء ولو لم يُنْزِلْ ماءً.

[التخريج] :

[خ 179، 292 (واللفظ له) / م 347/ حم 448، 458/ عه 888/ ش 970/ طش 2839/ مسن 776/ هق 787/ ناسخ 2، 3/ تمهيد (23/ 109) / عتب (ص 28) / سرج 1058، 1373/ حذلَم (مشيخة 60) / مديني (لطائف 135، 136) / جوزى (ناسخ 60) / مُغْلَطاي (3/ 44) ] .

[السند] :

قَالَ البخاريُّ: حدثنا أبو مَعْمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارثِ، عن الحسينِ، قال يحيى: وأخبرني أبو سَلَمةَ، أن عطاءَ بنَ يَسَارٍ أخبره، أن زيدَ بنَ خالدٍ الجُهَنيَّ، أخبره أنه سَأَلَ عثمانَ بنَ عَفَّانَ رضي الله عنه، فقال: ... فذكره.