محمدِ بنِ أبي سُلَيمانَ، عن عَمرِو بنِ شُعيبٍ، به.

ومحمد بن أبي سُلَيمانَ هذا هو العَرْزَميُّ المتروكُ، نسبَه شَرِيكٌ إلى جدِّه، وكان هكذا يُسمِّيه. انظر: (المجروحين 2/ 255) ، (التاريخ الكبير للبخاري 1/ 171) .

ولهذا قال عبدُ الحقِّ الإشبيليُّ:"هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، والصحيحُ حديثُ مسلمٍ" (الأحكام الوسطى 1/ 191) .

وقال ابنُ دقيقِ العيدِ:"في هذا: تعليقُ الحُكمِ بغيبوبةِ الحَشَفةِ، وهو غريبٌ في الروايةِ" (الإمام 3/ 21) .

وقال مُغْلَطاي:"فصارَ بهذا حديثًا في غايةِ الضعفِ؛ لِمَا ذَكرْناه من حالِ العَرْزَميِّ" (شرح ابن ماجه 3/ 68) .

الطريق الثالث:

رواه الطَّبَرانيُّ في (الأوسط 4489) : من طريقِ يحيى بنِ غَيْلانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ بَزِيعٍ، عن أبي حَنيفةَ، عن عَمرِو بنِ شُعيبٍ، به.

قال الطَّبَرانيُّ:"لم يَروِ هذا الحديثَ عن عَمرِو بنِ شُعيبٍ إلا أبو حَنيفةَ، ولا عن أبي حنيفةَ إلا عبدُ اللهِ بنُ بَزِيع، تفرَّد به: يحيى بنُ غَيْلانَ".

هذا إسنادٌ واهٍ؛ فيه علتان:

الأُولى: عبدُ اللهِ بنُ بَزِيعٍ هذا؛ قال فيه ابنُ عَدِيٍّ:"أحاديثُه عمَّن يَروي عنه ليستْ بمحفوظةٍ أو عامَّتُها ... وليس هو عندي ممن يُحتجُّ به" (الكامل 1088) . وقال الساجيُّ:"ليس بحُجَّةٍ، روَى عنه يحيى بنُ غَيْلانَ مناكيرَ" (لسان الميزان 4171) .