وأخرجه أحمد (19057) ، والدارمي: عن الأسود بن عامر، عن زهير به (1) .

وأخرجه الطبراني: من طريق عمرو بن خالد الحراني، عن زهير، به.

[التحقيق] :

هذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الشيخين، عدا عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فمن رجال السنن وهو (( ثقة ) )كما في (التقريب 5307) . وزهير هو ابن معاوية من الثقات الأثبات الحفاظ.

ولذا قال الهيثمي: (( رواه أحمد والطبراني في(الكبير) ، ورجاله ثقات )) (المجمع 1568) ، وكذلك قال الحافظ في (الدراية 1/ 94) .

قلنا: وقد رواه الطحاوي: من طريق يحيى بن صالح، عن زهير، عن عبد الله بن عيسى، عن جدِّه عبد الرحمن، عن أبيه به، فأسقط منه عيسى.

وهذا ليس بعلة لأمرين:

الأول: أن رواية الجماعة عن زهير وهم ثقات أثبات مقدَّمةٌ على رواية يحيى بن صالح.

وكذا رواه أحمد وابن أبي شيبة - كما سيأتي: عن وكيع، عن

(1) لكن جاء في مطبوع مسند أحمد: عن أسود بن عامر عن زهير به بإسقاط عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سقط قديم من نسخ المسند نبَّه عليه محققو طبعة الرسالة (31/ 403) واستدلوا له بأن الحافظ في (أطراف المسند 8801) ، جمع بين رواية الحسن والأسود ولم يذكر بينهما خلاف، قلنا: وكذلك فعل الحافظ في (إتحاف المهرة 17813) ، ومن قبله الهيثمي في (زوائد المسند 432) ، ومما يؤكد ذلك أن الدارمي رواه في سننه (1669) عن الأسود به بذكر عبد الرحمن في سنده.