الأولى: صدقة، وهو ابنُ سعيدٍ الحنفيُّ، ضَعَّفَهُ الساجيُّ، وابنُ وَضَّاحٍ، وقال البخاريُّ:"عنده عجائب"، وقال أبو حاتم:"شيخٌ"، وذكره ابنُ حبانَ في (الثقات) ، وقال الذهبيُّ:"صدوقٌ"، أما الحافظُ فكان صنيعه أصحّ فقال:"مقبولٌ" (التقريب 2912) .

الثانيةُ: جُمَيْعُ بنُ عميرٍ، قال البخاريُّ:"فيه نظر"، وقال ابنُ نُميرٍ:"كان من أكذبِ الناسِ"، وقال ابنُ حبانَ:"كان رافضيًا يضعُ الحديثَ"، وقال الذهبيُّ:"وَاهٍ"، وتساهلَ فيه الحافظُ فقال:"صدوقٌ، يُخطئُ ويتشيعُ"! (التقريب 968) .

وبه ضَعَّفَهُ المنذريُّ فقال:"جُمَيْعٌ هذا لا يُحتجُّ بحديثِهِ" (مختصر سنن أبي داود 1/ 163) .

قال الدارقطنيُّ في (الأفراد) :"غريبٌ من حديثِ سفيانَ الثوريِّ، عن صدقة بن سعيد الحنفي -وهو والد أبي حماد المفضل بن صدقة-، عن جُميعِ بنِ عُميرٍ، عن عائشةَ".

وضَعَّفَ الحديثَ ابنُ القطانِ في (بيان الوهم والإيهام 5/ 19) .

وكذلك مغلطاي في (شرح ابن ماجه 2/ 352، 353) .

والحديثُ ذكره ابنُ رَجبٍ في (فتح الباري له 1/ 260، 261) ، ثم قال -بعد أن ذَكَرَ كلامَ أهلِ العلمِ في جُميعِ بنِ عميرٍ، وصدقةَ بنِ سعيدٍ-:"وقد رُوي ما يخالفُ هذا، وأن المرأةَ تُفْرِغُ على رأْسِهَا ثلاثًا من غيرِ زيادةٍ، ففي (صحيح مسلم) : عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الجَنَابَةِ؟ قَالَ: (( لَا. إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ المَاءَ فَتَطْهُرِينَ ) )."