الأخبار 341) -وتبعه الشوكانيُّ في (نيل الأوطار 1/ 311) -، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه 3/ 172) ، وابنُ مُفْلحٍ في (المبدع في شرح المقنع 1/ 170) ، والألبانيُّ في (الصحيحة 188) ، وفي (الإرواء 134) .

وقال البوصيريُّ:"هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ" (مصباح الزجاجة 244) .

لكنْ قَالَ الحافظُ ابنُ رَجبٍ:"هذا مختصرٌ من حديثِ عائشةَ الذي خرَّجهُ البخاريُّ، وقد ذُكِرَ هذا الحديثُ المختصرُ للإمامِ أحمدَ عن وكيعٍ، فأنكره، قيل له: كأنه اختصره من حديثِ الحَجِّ؟ قال:"ويَحِلُّ له أن يختصرَ؟!"نقله عنه المروذيُّ، ونقلَ عنه إسحاقُ بنُ هانئٍ أنه قال:"هذا باطلٌ". قال أبو بكرٍ الخَلَّالُ:"إنما أنكرَ أحمدُ مثلَ هذا الاختصارِ الذي يَخِلُّ بالمعنى، لا أصلَ اختصار الحديث، قال:"وابنُ أبي شيبةَ في (مصنفاته) يختصرُ مثل هذا الاختصار المخل بالمعنى"، هذا معنى ما قاله الخلال، وقد تبين برواية ابن ماجه أن الطنافسيَّ رواه عن وكيعٍ، كما رواه ابنُ أبي شيبةَ عنه، ورواه أيضًا إبراهيمُ بنُ مسلمٍ الخوارزميُّ في (كتاب الطهور) له عن وكيع أيضًا، فلعلَّ وكيعًا اختصره، والله أعلم". اهـ. (الفتح لابن رجب 2/ 104) ."