وقال البوصيريُّ عن هذا الطريقِ:"هذا إسنادٌ حسنٌ" (إتحاف الخيرة 7/ 34) .

وقال الألبانيُّ:"إسنادُهُ حسنٌ في الشواهدِ والمتابعاتِ" (الضعيفة 10/ 224) .

واعتمدَ الشيخُ أحمد شاكر توثيقَ أحمدَ، وابنِ معينٍ لشهرٍ، وعليه صَحَّحَ حديثَه هذا في (تعليقه على تفسير الطبري 2/ 378، 379) .

ولكن قال ابنُ كَثيرٍ: رواه محمد بن إسحاق بن يسار، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب ... ، فذكره مرسلًا (التفسير 1/ 336) .

وهكذا رواه الطبريُّ في (تفسيره 1606) ، عن ابنِ حُميدٍ، عن سلمةَ، عن ابنِ إسحاقَ به، مرسلًا.

وسيأتي تخريجُهُ.

والحديثُ بطولِهِ لجميع فقراته شواهد، ويشهدُ للفقرةِ الخاصة بصفة مني الرجل والمرأة الحديث السابق عند مسلم من حديث أنس عن أم سليم.

وأما كونُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تنامُ عينُه ولا ينامُ قلبُه، فله شواهد عدة منها حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري (1147) ، ومسلم (738) .

وعداوةُ اليهودِ لجبريلَ عليه السلام يشهدُ لها حديثُ أنسٍ عند البخاري (4480) في قصة إسلام عبد الله بن سلام، وكفى بالقرآنِ شاهدًا.