[التحقيق] :

هذا إسناد منكر؛ مسلسل بالعلل والمجاهيل:

الأولى: جهالة معاذة بنت حبيش - ويقال: حنش بالنون -، ذكرها ابن ماكولا في (الإكمال 2/ 337، 354) ، ولم يذكر عنها راويًا غير عبد الله.

الثانية: والراوي عنها عبد الله بن حزم لم نجد له ترجمة إلَّا ما ذكره العلائي في (جامع التحصيل 385) قال: (( ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أجد له ذكرًا في كتاب غيره وكأنه وهم ) ). وروى عنه الطبراني (في الكبير 94) أنه قال: (( رَأَيْتُ عُثمَانَ بنَ عَفانَ رضي الله عنه، فَمَا رَأَيْتُ قَطُّ ذَكَرًا وَلَا أُنْثَى أَحْسَنَ وَجْهًا مِنْهُ ) )وهذا مما يؤكد نفي صحبته.

الثالثة: كثير بن قاروند، ذكره ابن حبان في (الثقات 7/ 354) ، وقال ابن القطان: (( لا يعرف حاله ) ) (تهذيب التهذيب 8/ 425) ، وقال الحافظ: (( مقبول ) ) (التقريب 5622) . أي إذا توبع وإلا فلين، ولم يتابع.

الرابعة: الفضيل بن سليمان النميري، وهو ضعيف؛ قال ابن معين: (( ليس بثقة ) )، وقال مرة: (( ليس هو بشيء، ولا يكتب حديثه ) )، وقال أبو زُرْعَةَ: (( لين الحديث، روى عنه علي بن المديني وكان من المتشددين ) )، وقال أبو حاتم: (( يكتب حديثه، ليس بالقوي ) )، وقال أبو داود: (( كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدِّث عنه ) )، وقال النسائي: (( ليس بالقوي ) )، وقال صالح جزرة: (( منكر الحديث; روى عن موسى بن عقبة مناكير ) )، وقال الساجى: (( كان صدوقًا، وعنده مناكير ) )، وقال ابن قانع: (( ضعيف ) )، ومع هذا ذكره ابن حبان في (الثقات) ، وقال الحافظ: (( صدوق له خطأ كثير ) ) (التقريب 5427) ، وانظر ترجمته في (تهذيب التهذيب 8/ 292) .