[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، فيه: يزيدُ الرَّقَاشِيُّ؛ وهو: ضعيفٌ، والربيعُ: سيئُ الحفظِ، كما سبق، وحبان: (( ضعيف ) )، كما في (التقريب 1076) .

روايةُ وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَا حَرَجَ:

• وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ مُطَوَّلًا كَالسَّابِقِ، لَكِنْ قَالَ فِي آخِرِهِ: (( وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَا حَرَجَ ) ).

[الحكم] : إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، وضَعَّفَهُ: ابنُ عَدِيٍّ، وعبدُ الحقِّ الإشبيليُّ، والزيلعيُّ، وابنُ حَجَرٍ، وحَكَمَ عليه الألبانيُّ بالوضعِ.

[التخريج] : [عد (8/ 575) (( واللفظ له ) )، (2/ 275) ] .

[السند] :

قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عبد الله بن وهيب الغزيُّ، حدثنا محمد بن عُبيد الإمامُ الغزيُّ، حدثنا الفضل بن المختار، عن أبان، عن أنس، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه علتان:

الأولى: أبان بن أبي عياش؛ (( متروكٌ ) )كما في (التقريب 142) .

وبه ضَعَّفَ الحديثَ جدًّا ابنُ حَجَرٍ في (الدراية 1/ 51) .

الثانية: الفضل بن المختار، قال أبو حاتم: (( أحاديثُه منكرةٌ يحدِّثُ بالأَباطيلِ ) ).

وقال ابنُ عَدِيٍّ: (( أحاديثُه منكرةٌ عامتُها لا يُتابَعُ عليها ) ).

وقال العقيليُّ: (( منكرُ الحديثِ ) )، (لسان الميزان 6069) .

وقال ابنُ عَدِيٍّ: (( وللفضل بن مختار غير ما ذكرتُ من الحديثِ، وعامتُه مما لا يُتَابَعُ عَليه، إما إسنادًا، وإما متنًا ) ) (الكامل 8/ 576) .

والحديثُ ذكره عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ في (الأحكام الوسطى 2/ 98) وقال: (( الفضل وأبان ضعيفان معروفان، والصحيحُ ما تقدَّم منَ الأمرِ بالاغتسالِ يوم الجمعة ) ).

وقال الزيلعيُّ: (( هذا سندٌ ضعيفٌ [يشدُّ] (1) بغيرِهِ )) (نصب الراية 1/ 88) .

وقال الألبانيُّ: (( موضوعٌ بهذا التَّمامِ ) ) (الضعيفة 5201) .

(1) في (الأصل) : [يسد] والذي يظهر أن الصواب ما أثبتناه.