حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ:

◼ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه: (( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ لِلْعِيدَيْنِ، وَجَاءَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَرَجَعَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ ) ).

[الحكم] : ضعيفٌ جدًّا، وضَعَّفَهُ: عبدُ الحقِّ الإشبيليُّ، وابنُ القطانِ، والضياءُ المقدسيُّ، والزيلعيُّ، وابنُ رَجبٍ، وابنُ الملقنِ، والهيثميُّ، والبوصيريُّ، وابنُ حَجَرٍ، وبدرُ الدينِ العينيُّ، والرودانيُّ محمد بن سليمان المغربيُّ، والسنديُّ، والشوكانيُّ، والألبانيُّ.

وقد ضعَّف البزارُ، وصديقُ حسن خان، والمباركفوريُّ كلَّ الأحاديثِ الواردةِ في الاغتسالِ للعيدين.

[التخريج] :

[جه 1272، 1275 (( مقتصرًا على المشي إلى العيد ) )/ بز 3880 (( واللفظ له ) )/ طب (قاري 6/ 282) / شذا (الأول ق 120/ب) / شذا (مشيخة كبرى 2 - ق 126/ ب) / ناسخ 42 (( مقتصرًا على الاغتسال للعيدين ) )] .

[السند] :

رواه البزارُ، عن محمد بن معمر، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن مندل بن علي، عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده، به.

ومداره عندهم على مندل بن علي العنزي، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه علتان:

الأولى: محمد بن عبيد الله وهو ابنُ أبي رافعٍ؛ قال فيه البخاريُّ: (( منكر الحديث ) )، وقال ابنُ معين: (( ليس بشيءٍ ) )، وقال أبو حاتم: (( ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ جدًّا، ذاهبٌ ) )، وقال الدارقطنيُّ: (( متروكٌ، وله معضلات ) )، انظر: (تهذيب التهذيب 9/ 321) .

وقد تقدمتْ ترجمةُ محمدٍ هذا بأوسعَ مما ها هنا في (كتاب الوضوء) تحتَ حديثِ أبي رافعٍ في باب: (( تحريك الخاتم في الوضوء ) ).